第33章 儒的复杂种类
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儒家呢，先从先秦说起，老夫子、孔孟也无非只是在讨论‘礼义仁智信’，这些正确到不能再正确的东西，先秦儒们能有什么错？
经念歪了怎么也不能骂写经的人吧？打倒儒家就去打倒孔夫子。。这种愚昧程度多少是比老儒生还夸张了。
再然后，就是董仲舒这一派的‘媚上学’，也就是‘天人感应’，明朝宋濂写的‘首倡必谴，殿兴有福’理论。
什么意思呢？就是董仲舒和宋濂，在汉武帝和朱元璋的授意下，写‘皇帝为什么贵为皇帝’的理论。
天人感应就是，皇帝是上天派来治理天下的。
如果没有地震，海啸之类的天灾，那就代表天子没错！你过的苦也不是天子的错！
如果天子做的不好，上天会降下地震，蝗灾之类的灾难的。
于是，出了个什么地震，汉朝皇帝就要恭恭敬敬下‘罪己诏’
说白了，就是糊弄老百姓的东西。
这套理论在汉末破产了，为啥呢？因为天灾不断，地震频繁的停不下来，闹的朝廷天天有三公辞职，替皇帝背锅，宣扬了几百年的天人感应学说彻底破产，变成了搬起石头砸自己的脚。
【好啊，你皇帝果然失德到了这个地步！】
而‘首倡必谴，殿兴有福’是什么意思呢？简单说就是，第一个起来造反的，一定会导致天下大乱，这样的人上苍一定会惩罚他！
而最后收拾乱局的，才是下一代真龙天子。
这个理论就厉害了，你过不下去，你想要造反，你就是‘首倡必谴’
你说，那我等别人‘首倡’，然后我跟着造反呢？
也不行，第一个造反被扑灭后，等于重新计算，下次你造反，你还是第一个。
例如，黄巾之乱结束后，张举自称‘天子’，这也是算第一个，因为黄巾之乱被平定了。
阙宣之后聚众几千人，也敢自称‘天子’，到这，又重新算第一个，因为张举也被平定了。
这个理论就厉害在这，让野心家不敢第一个造反，没有第一个也就没有第二个。
好，董仲舒和宋濂的理论就是典型的儒生捏着鼻子写，给皇帝造假，神圣化背书，这一套儒学可以称做‘媚上学’，跟先秦完全是两码事了。
论语还说，‘子不语怪力乱神’呢，这后世儒生在干嘛呢？孔夫子听到不得从棺材里蹦起来？
孟子还说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’呢，董仲舒在干嘛呢？
打孔孟的嘴巴子？
再然后，到科举制，开始固定一些六经经典，这部分的儒生就可以叫‘应试儒’，譬如，曾国藩在考上进士后，回乡借住在一个举人家，震惊的发现，他连举人的入门书籍都没看过。
他的学识寒酸到只有应试科举几本书他死记硬背了。
什么意思呢，就是寒门出生的曾国藩，发现真正有钱人家，举人水平当小孩读物看的书籍，他都没看过。
为什么会这样？这其实是对的。
因为考的面积越广，寒门越买不起书，所以死记硬背的范围要小，筛选出进士后，再扔进翰林院让他们自己重新学——，所以一个反直觉的地方出来了。
古代的进士很可能非常的文盲，读书水平比一个士绅家的秀才都差一大截。
这类‘应试儒’，七八成都会变成前文的，失去目标，失去活着的意义，开始一门心思往上爬的坏种们。
再一类人，例如张载，王阳明，可以称为理想主义者，他们在应试死记硬背的基础外，发扬光大，研究‘儒生’为什么要为‘儒生’的崇高理想。
认为，儒生就应该入世，拯救苍生。
这批人是儒生里最不能喷的，最没什么道理挨喷的。
儒生里，因为儒学自己受到机械唯物主义的影响，学说没有突破这个桎梏，所以儒生动不动始终崇拜‘井田制’，‘分封制’，例如张载（宋朝），但是，从基层爬起来的一些儒生，往往脱离书本，成为实干家。
例如王安石，张居正。
这类就又跟儒学没什么关系了，人家自己从基层练出来，并且得到经验，“圣人的书是拿来看的，用来办事，百无一用。”
再然后，就是学派之别，最典型就只说一个‘朱程理学’，号称最禁锢思想的学说，这部分其实不好辩解，辩解容易挨骂，但是还是要硬着头皮简单说两句。
‘朱程理学’也是超级明显的后世念经念歪了的代表，先说朱熹本人，他道德败坏也跟他写的经书是什么样子的，没有因果关系。
最典型的两句话，“存天理，灭人欲”，本意是说，人对繁衍后代有欲望，这个叫天理，这部分要‘存’
但是，人沉溺于这个过程，十分好色，这部分是‘人欲’的部分，要控制。
一句话，要顺应自然有的欲望，控制后天自我增长的欲望。
这是一个中庸之道。
被后世极端化了。
‘饿死事小，失节事大’，这个让程颐挨骂的东西也是，这是一个很漫长的辩论关系，是程颐的学生先问，“一个寡妇要饿死了，我娶她，算不算不让她饿死，是好事？”
程颐说，算，但是，世界上要饿死的人多了去了，你咋不去娶别人？你就是内心因为好色，所以给自己找了一个‘借口’，说寡妇要饿死了，所以娶她。
最后终极批判是，‘饿死事小，失节事大’，这里批评的是他的学生，意思就是，你快拉倒吧，她饿不饿死跟你没关系，你先管好自己好色的本能。
这些东西，最后全部被望文生义，变成了禁锢思想的东西，压迫女性的东西。
那些疯狂的，用朱程理学来禁锢思想的卫道士们应该被全部吊死，并且锅其实不应该由朱熹和程颐写的经文背。
以上就是儒学粗糙说，这么复杂的分支，一目了然，横渠四句是其中少见的理想主义者的光辉，替那些乱七八糟的儒生们挨骂实在没有道理。
——
扶苏一下沉默了，心头是长长的震撼，这么一个他从来没有深入思考过的东西，原来竟然能延伸出那么多的道理来！
黔首们精神痛苦，所以会迷信鬼神，转世学说。
所以会渴望上升通道。
士大夫们一旦迷失了生而为人的道理，就会纸醉金迷，沉溺于权利的温柔乡。
“其实帝王也是一样。”方问道，“许多帝王前期勤政，后期昏聩，不也是一样吗，前期勤政有道德满足欲，被人称为圣君，几十年下来，疲劳了，开始怀疑，我贵为天子，富有天下，难道是活着帮人处理各种公文的？”
“于是开始享乐，追寻女子，珍馐，出巡等体验。”
“贵为帝王、士大夫，和贫贱如黔首，在精神荒漠面前，从来一视同仁。”
“寻求到人为什么而活着的理想主义者，才是真正超脱且精神高贵的。”
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再然后，就是董仲舒这一派的‘媚上学’，也就是‘天人感应’，明朝宋濂写的‘首倡必谴，殿兴有福’理论。
什么意思呢？就是董仲舒和宋濂，在汉武帝和朱元璋的授意下，写‘皇帝为什么贵为皇帝’的理论。
天人感应就是，皇帝是上天派来治理天下的。
如果没有地震，海啸之类的天灾，那就代表天子没错！你过的苦也不是天子的错！
如果天子做的不好，上天会降下地震，蝗灾之类的灾难的。
于是，出了个什么地震，汉朝皇帝就要恭恭敬敬下‘罪己诏’
说白了，就是糊弄老百姓的东西。
这套理论在汉末破产了，为啥呢？因为天灾不断，地震频繁的停不下来，闹的朝廷天天有三公辞职，替皇帝背锅，宣扬了几百年的天人感应学说彻底破产，变成了搬起石头砸自己的脚。
【好啊，你皇帝果然失德到了这个地步！】
而‘首倡必谴，殿兴有福’是什么意思呢？简单说就是，第一个起来造反的，一定会导致天下大乱，这样的人上苍一定会惩罚他！
而最后收拾乱局的，才是下一代真龙天子。
这个理论就厉害了，你过不下去，你想要造反，你就是‘首倡必谴’
你说，那我等别人‘首倡’，然后我跟着造反呢？
也不行，第一个造反被扑灭后，等于重新计算，下次你造反，你还是第一个。
例如，黄巾之乱结束后，张举自称‘天子’，这也是算第一个，因为黄巾之乱被平定了。
阙宣之后聚众几千人，也敢自称‘天子’，到这，又重新算第一个，因为张举也被平定了。
这个理论就厉害在这，让野心家不敢第一个造反，没有第一个也就没有第二个。
好，董仲舒和宋濂的理论就是典型的儒生捏着鼻子写，给皇帝造假，神圣化背书，这一套儒学可以称做‘媚上学’，跟先秦完全是两码事了。
论语还说，‘子不语怪力乱神’呢，这后世儒生在干嘛呢？孔夫子听到不得从棺材里蹦起来？
孟子还说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’呢，董仲舒在干嘛呢？
打孔孟的嘴巴子？
再然后，到科举制，开始固定一些六经经典，这部分的儒生就可以叫‘应试儒’，譬如，曾国藩在考上进士后，回乡借住在一个举人家，震惊的发现，他连举人的入门书籍都没看过。
他的学识寒酸到只有应试科举几本书他死记硬背了。
什么意思呢，就是寒门出生的曾国藩，发现真正有钱人家，举人水平当小孩读物看的书籍，他都没看过。
为什么会这样？这其实是对的。
因为考的面积越广，寒门越买不起书，所以死记硬背的范围要小，筛选出进士后，再扔进翰林院让他们自己重新学——，所以一个反直觉的地方出来了。
古代的进士很可能非常的文盲，读书水平比一个士绅家的秀才都差一大截。
这类‘应试儒’，七八成都会变成前文的，失去目标，失去活着的意义，开始一门心思往上爬的坏种们。
再一类人，例如张载，王阳明，可以称为理想主义者，他们在应试死记硬背的基础外，发扬光大，研究‘儒生’为什么要为‘儒生’的崇高理想。
认为，儒生就应该入世，拯救苍生。
这批人是儒生里最不能喷的，最没什么道理挨喷的。
儒生里，因为儒学自己受到机械唯物主义的影响，学说没有突破这个桎梏，所以儒生动不动始终崇拜‘井田制’，‘分封制’，例如张载（宋朝），但是，从基层爬起来的一些儒生，往往脱离书本，成为实干家。
例如王安石，张居正。
这类就又跟儒学没什么关系了，人家自己从基层练出来，并且得到经验，“圣人的书是拿来看的，用来办事，百无一用。”
再然后，就是学派之别，最典型就只说一个‘朱程理学’，号称最禁锢思想的学说，这部分其实不好辩解，辩解容易挨骂，但是还是要硬着头皮简单说两句。
‘朱程理学’也是超级明显的后世念经念歪了的代表，先说朱熹本人，他道德败坏也跟他写的经书是什么样子的，没有因果关系。
最典型的两句话，“存天理，灭人欲”，本意是说，人对繁衍后代有欲望，这个叫天理，这部分要‘存’
但是，人沉溺于这个过程，十分好色，这部分是‘人欲’的部分，要控制。
一句话，要顺应自然有的欲望，控制后天自我增长的欲望。
这是一个中庸之道。
被后世极端化了。
‘饿死事小，失节事大’，这个让程颐挨骂的东西也是，这是一个很漫长的辩论关系，是程颐的学生先问，“一个寡妇要饿死了，我娶她，算不算不让她饿死，是好事？”
程颐说，算，但是，世界上要饿死的人多了去了，你咋不去娶别人？你就是内心因为好色，所以给自己找了一个‘借口’，说寡妇要饿死了，所以娶她。
最后终极批判是，‘饿死事小，失节事大’，这里批评的是他的学生，意思就是，你快拉倒吧，她饿不饿死跟你没关系，你先管好自己好色的本能。
这些东西，最后全部被望文生义，变成了禁锢思想的东西，压迫女性的东西。
那些疯狂的，用朱程理学来禁锢思想的卫道士们应该被全部吊死，并且锅其实不应该由朱熹和程颐写的经文背。
以上就是儒学粗糙说，这么复杂的分支，一目了然，横渠四句是其中少见的理想主义者的光辉，替那些乱七八糟的儒生们挨骂实在没有道理。
——
扶苏一下沉默了，心头是长长的震撼，这么一个他从来没有深入思考过的东西，原来竟然能延伸出那么多的道理来！
黔首们精神痛苦，所以会迷信鬼神，转世学说。
所以会渴望上升通道。
士大夫们一旦迷失了生而为人的道理，就会纸醉金迷，沉溺于权利的温柔乡。
“其实帝王也是一样。”方问道，“许多帝王前期勤政，后期昏聩，不也是一样吗，前期勤政有道德满足欲，被人称为圣君，几十年下来，疲劳了，开始怀疑，我贵为天子，富有天下，难道是活着帮人处理各种公文的？”
“于是开始享乐，追寻女子，珍馐，出巡等体验。”
“贵为帝王、士大夫，和贫贱如黔首，在精神荒漠面前，从来一视同仁。”
“寻求到人为什么而活着的理想主义者，才是真正超脱且精神高贵的。”
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