第179章 驾临太学
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大宋的太学分为两个时期，一个是王安石变法前，一个是王安石变法后。
变法前的太学，人数仅有数百人，地位并不高，远不如唐代的国子学受重视，其次，名额多为官僚子弟占据。
甚至还因为生员不足而停办，直到范仲淹“庆历兴学”才逐渐兴起，地位慢慢提升。
而在王安石变法之后，太学的学生人数暴增，从以前的百来人，直接激增到两千多人。
与此同时，太学以三舍法考核，与科举直接挂钩，更重要的是，太学生的生员不再仅限于官僚权贵子弟。
而是面向各地的州学，出了许多寒门学子，以三经新义为课本，更注重经世致用，而非传统的诗赋。
后世明清的太学在某种程度上也借用了这样的制度，甚至影响到了后世。
与曾布定下巡视太学之事，赵昊却没有急着去太学，而是命人拿来太学生的名册，翻看他们的成绩表。
里面有不少成绩上优的学子，赵昊看了一下他们具体的籍贯，有不少都是从地方州郡上来的，也有一小部分是京城学子。
看完这些，他放下名册，陷入沉思。
巡视太学，不仅仅是给曾布以及朝臣们一个自己重视文教的信号，更是为了看一看现在的太学学子。
毫不夸张的说，每三年一度的科考，太学生都在里面占据了极大的分量，即使太学生没有考中，回到地方州郡，也是各行各业的精英。
这些学生有不少都是年轻之人，很多都是未来朝廷的中坚力量，赵昊要改革，太学是极其重要的所在。
仅仅只靠一个工匠学院，还不够。
……
一连数天，赵昊都正常上朝理政，丝毫没有要去太学的意思，这可让曾布傻了眼，官家难道要反悔不成？
乾圣元年九月十八。
崇政殿下朝之后，赵昊在垂拱殿召集重臣，“走，今天咱们一起去太学看看。”
曾布神色一滞，连忙劝道，“官家，如此突然，若太学中学子失了礼数，冲撞陛下，那该如何是好？”
赵昊知道曾布的担心，当即劝道，“无妨，朕又不是白龙鱼服，微服私访，太学是太学生学习之所，朕要看的是真实的太学。”
“此去，不许提前通报，也不许大肆声张，有什么话，等回来之后再说，曾卿以为如何？”
曾布心中稍稍一松，“如此甚好。”
许将等人互相对视，眼里有些疑惑，不知道曾布在担心什么，当他们都没有说话，官家要看就看呗，有什么大不了的。
……
半个时辰后，天子御驾出了皇宫，宰执，侍从，学官扈从以及起居郎等人随驾而行。
不多时，一行人来到国子监门外降辇。
车马仪仗止于学宫门外，赵昊携重臣数人，步入青砖黛瓦、书声琅琅之地。
到了这里，太学早已被惊动，学生们整冠肃立，分列甬道两侧，见圣驾亲临，齐齐躬身行稽首大礼，鸦雀无声，气象端严。
赵昊着绛红色常服，玉带垂珩，率群臣入大成殿，诣至圣文宣王像前，行释奠礼，三上香，再拜。
看着殿上的孔子塑像，赵昊心中唏嘘不已，脑海里浮现出后世打倒“孔家店”的情形，时代的潮流如此。
儒家思想流传一千多年，贯穿时代脉络，可到了新时代，反而阻挠了国家的进步，为时代所抛弃。
可在这山高路远，交通不畅，信息延迟，失真的年代，儒家思想的确是维护统治者统治的不二法门。
纵然没有儒学，也会有新的思想取代，这非是赵昊臆想，而是当了皇帝之后深深切切体会到儒家带来的便利。
至少，在这个时代，儒家还有活力，还有进步的一面，还有得救，而不是像后世一样一潭死水，禁锢思想。
大宋的儒学宗师们一个个喊着复古，口号比谁都响，复古，崇古，效三代之政，主打的就是一个我注六经，六经注我。
在仁庙时代，庆历兴学之后，大宋文坛，堪称是百家齐放。
王安石，三苏，曾巩，程颐两兄弟接连出现，光这，唐宋八家就出了六个，他们都是一样个性，打着先贤的名义，塞自己的私货。
就算是后世人，也是一样，反正先贤已经死了，也不可能再反驳他们。
而最后，官学中，王安石的三经新义成了官方的课本，可以说是某种意义上的官学。而等到靖康之变，北宋毁于一旦。
这北宋完了得甩锅他，于是这口锅毫不犹豫的丢在了王安石和他手下变法的官员头上，主打的就是一个要不是王安石变法，大宋也不会变成今天这样。
这也是为何王安石在北宋之后，名声那么差的原因，直到后世，才给他翻案，在这之前，王安石变法的名头可不好。
有了王安石变法在前，在某种意义上也给张居正变法带来了不少困难。
而这些，现在都没有发生。
香烟袅袅，在阳光照射下如紫烟盘旋而上。
游离的思绪回归，赵昊的目光重新落到孔子塑像身上，既然大宋的士大夫们做得，朕当然也做得。
用先贤的话，讲自己的道理！
礼毕之后，一行人出了大殿，来到崇化堂，这里已经升起了御座。
赵昊在御座之上南向而坐，宰执、侍从分东西序立，学官、诸生列于堂下，众人朝北面再拜。
“陛下万岁！”
御座上，赵昊微微颔首，内侍上前传旨：“免拜，赐诸生侍立。”
众人起身，静立在下。
赵昊俯视着殿下的学生，他们统一穿着白襕衫，头戴幞头，大多数人的年龄与他相似，也有不少年纪大的或者长得比较着急的学生。
而下面的太学生们也抬头看着坐在御座上的赵官家，看到赵昊的第一眼，他们不由得浮现出一个念头，这便是书中所说的龙章凤姿吧？
数息的沉默，赵昊缓缓开口，声音清朗，中气十足，“朕今日驾临太学，非是来此观游，而是为了看你们，看一看大宋的太学生。”
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甚至还因为生员不足而停办，直到范仲淹“庆历兴学”才逐渐兴起，地位慢慢提升。
而在王安石变法之后，太学的学生人数暴增，从以前的百来人，直接激增到两千多人。
与此同时，太学以三舍法考核，与科举直接挂钩，更重要的是，太学生的生员不再仅限于官僚权贵子弟。
而是面向各地的州学，出了许多寒门学子，以三经新义为课本，更注重经世致用，而非传统的诗赋。
后世明清的太学在某种程度上也借用了这样的制度，甚至影响到了后世。
与曾布定下巡视太学之事，赵昊却没有急着去太学，而是命人拿来太学生的名册，翻看他们的成绩表。
里面有不少成绩上优的学子，赵昊看了一下他们具体的籍贯，有不少都是从地方州郡上来的，也有一小部分是京城学子。
看完这些，他放下名册，陷入沉思。
巡视太学，不仅仅是给曾布以及朝臣们一个自己重视文教的信号，更是为了看一看现在的太学学子。
毫不夸张的说，每三年一度的科考，太学生都在里面占据了极大的分量，即使太学生没有考中，回到地方州郡，也是各行各业的精英。
这些学生有不少都是年轻之人，很多都是未来朝廷的中坚力量，赵昊要改革，太学是极其重要的所在。
仅仅只靠一个工匠学院，还不够。
……
一连数天，赵昊都正常上朝理政，丝毫没有要去太学的意思，这可让曾布傻了眼，官家难道要反悔不成？
乾圣元年九月十八。
崇政殿下朝之后，赵昊在垂拱殿召集重臣，“走，今天咱们一起去太学看看。”
曾布神色一滞，连忙劝道，“官家，如此突然，若太学中学子失了礼数，冲撞陛下，那该如何是好？”
赵昊知道曾布的担心，当即劝道，“无妨，朕又不是白龙鱼服，微服私访，太学是太学生学习之所，朕要看的是真实的太学。”
“此去，不许提前通报，也不许大肆声张，有什么话，等回来之后再说，曾卿以为如何？”
曾布心中稍稍一松，“如此甚好。”
许将等人互相对视，眼里有些疑惑，不知道曾布在担心什么，当他们都没有说话，官家要看就看呗，有什么大不了的。
……
半个时辰后，天子御驾出了皇宫，宰执，侍从，学官扈从以及起居郎等人随驾而行。
不多时，一行人来到国子监门外降辇。
车马仪仗止于学宫门外，赵昊携重臣数人，步入青砖黛瓦、书声琅琅之地。
到了这里，太学早已被惊动，学生们整冠肃立，分列甬道两侧，见圣驾亲临，齐齐躬身行稽首大礼，鸦雀无声，气象端严。
赵昊着绛红色常服，玉带垂珩，率群臣入大成殿，诣至圣文宣王像前，行释奠礼，三上香，再拜。
看着殿上的孔子塑像，赵昊心中唏嘘不已，脑海里浮现出后世打倒“孔家店”的情形，时代的潮流如此。
儒家思想流传一千多年，贯穿时代脉络，可到了新时代，反而阻挠了国家的进步，为时代所抛弃。
可在这山高路远，交通不畅，信息延迟，失真的年代，儒家思想的确是维护统治者统治的不二法门。
纵然没有儒学，也会有新的思想取代，这非是赵昊臆想，而是当了皇帝之后深深切切体会到儒家带来的便利。
至少，在这个时代，儒家还有活力，还有进步的一面，还有得救，而不是像后世一样一潭死水，禁锢思想。
大宋的儒学宗师们一个个喊着复古，口号比谁都响，复古，崇古，效三代之政，主打的就是一个我注六经，六经注我。
在仁庙时代，庆历兴学之后，大宋文坛，堪称是百家齐放。
王安石，三苏，曾巩，程颐两兄弟接连出现，光这，唐宋八家就出了六个，他们都是一样个性，打着先贤的名义，塞自己的私货。
就算是后世人，也是一样，反正先贤已经死了，也不可能再反驳他们。
而最后，官学中，王安石的三经新义成了官方的课本，可以说是某种意义上的官学。而等到靖康之变，北宋毁于一旦。
这北宋完了得甩锅他，于是这口锅毫不犹豫的丢在了王安石和他手下变法的官员头上，主打的就是一个要不是王安石变法，大宋也不会变成今天这样。
这也是为何王安石在北宋之后，名声那么差的原因，直到后世，才给他翻案，在这之前，王安石变法的名头可不好。
有了王安石变法在前，在某种意义上也给张居正变法带来了不少困难。
而这些，现在都没有发生。
香烟袅袅，在阳光照射下如紫烟盘旋而上。
游离的思绪回归，赵昊的目光重新落到孔子塑像身上，既然大宋的士大夫们做得，朕当然也做得。
用先贤的话，讲自己的道理！
礼毕之后，一行人出了大殿，来到崇化堂，这里已经升起了御座。
赵昊在御座之上南向而坐，宰执、侍从分东西序立，学官、诸生列于堂下，众人朝北面再拜。
“陛下万岁！”
御座上，赵昊微微颔首，内侍上前传旨：“免拜，赐诸生侍立。”
众人起身，静立在下。
赵昊俯视着殿下的学生，他们统一穿着白襕衫，头戴幞头，大多数人的年龄与他相似，也有不少年纪大的或者长得比较着急的学生。
而下面的太学生们也抬头看着坐在御座上的赵官家，看到赵昊的第一眼，他们不由得浮现出一个念头，这便是书中所说的龙章凤姿吧？
数息的沉默，赵昊缓缓开口，声音清朗，中气十足，“朕今日驾临太学，非是来此观游，而是为了看你们，看一看大宋的太学生。”
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