第112章 著书立传
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各大学说里，只有儒学在孜孜不倦的追求‘圆满’，或者说，追求‘生而为人’的目的吗？准确的说，佛道也算，但二者类似于小成的’出世‘。
也就是——，离开这个世界。
道家是基于看穿这个世界一切外在的变化，看穿社会运转的规律，跳出这个框架，不跟你玩了。你说军功制，爵位，能让人高高在上？
那你去吧。
人家不想拼死拼活的卷，一箪食一瓢饮，山林一隐，修身养性，自我超脱，足矣。
佛家则是看未来，今世吃苦，为来世成佛做准备。
只有儒家，孜孜不倦，追求入世，解民倒悬。
所以，明明道家的无为而治，更适合小农经济，但是道家被汉朝否定，罢黜百家，独尊儒术，要知道，汉初可是大兴黄老学，整个文景之治就是在无为而治的思想下发展的。
汉朝却背弃道家，用儒家，何也？
就是这个道理。
三不朽之论，今天在这个大厅里扔下，每个人的耳朵都被震的微微响，一时振聋发聩，跟历史上的先贤们对照了一下，居然一个不错，三圣，周公旦，孔孟，已经相继完成三不朽，成圣也！
内圣外王，内在圆满，道德立德；外在外王，解民倒悬，立功。最后著书立传，传言，立言！
三不朽！
儒家孜孜不倦追求的圆满，什么是圆满，一个相当唯心，模糊的标准，被方问一下提出了标准的，具体的标准，在场的这些儒生们全被震撼住了。
仿佛前方迷雾尽去，只剩下一条即便充满荆棘，但至死不渝的坎坷之路！
立功，立德，立言，三不朽！！！
何人不为之感到疯狂！！
“那，如何立德至圣人之道，近乎于道也？”就在众人感到疯狂之际，陆贾突然出声，追问一句，众人纷纷回头看去，再看向方问，却又一时不禁觉得眼神为难。
如何圆满？何为圆满？孔夫子也没能完全说清，只留下了一句“七十，从心所欲，不逾矩”的感受描述，留下一句，“朝闻道，夕死可矣”的感慨。
很显然，孔夫子也描述不出怎么做，什么算‘道’。
道在何处，天理在何处，怎么算得到天理？
这便是立德之路！
立德之路，儒家的标准可是极为苛刻，从来不是说，外人觉得你德行圆满，是个好人，这就是个好人，而是，自我内心道德圆满，再无邪念，天下事，不惑；社会编造的名利圈，不为所动，一种精神的圆满和超脱。
人人都知道，但儒家说不清，只是知道，一个完美的人，是儒家要追求的。
何也，怎么做？
陆贾下意识追问了一句后，现场的儒生齐齐都安静了，这个问题也指望人家方问回答吗？
“今日时日不多了，讲如何穷天理，不亚于是著书立传了，非一日所能言清，今日就先不说了，在下再留下一句，供诸位思索今日所得，其余之言，他日再来拜会。”
“我等儒生所为，不过四句话。”
“为天地立心。”
“为生民立命。”
“为往圣继绝学。”
“为万世开太平！！”
“……”
横渠四句，并非是什么儒家喊的空洞口号，但凡对儒学有些了解的就应该知道，儒家追求的本来就是这个嘛，这是他们的一种崇高理想，三不朽跟横渠四句对应一下，有区别吗？
没有，说的更好听了，但还是只是一个意思。
故而，横渠四句不是张载的新发明，仅仅只是儒学最高理想的一种“重新描述”，觉得横渠四句很新奇的，仅仅只是不了解儒学。
三不朽跟这个有区别吗？总结一下，不还是立功立德立言。
方问没有指望这句‘好听’的话留下什么振聋发聩的影响，起身飘然而去了，事实上，比起这个不痛不痒的三不朽再描述的横渠四句，现场的儒生们更震惊，更震撼，更沸腾的，则是方问居然表达出了——，他可以讲清，具体要怎么穷天理，怎么达到圆满！！
这些人都沸腾了，真要著书立传，自开一脉了吗？？？
方问提出的‘非善非恶，事物发展论’，以及三不朽，内圣外王的理想目标，已经称得上是一句儒学开拓，他日少说也要跟XX子，比较排名靠后的“子”，并驾齐驱一样的立言新发明。
方问倘若还能把怎么穷天理给完全说清，等于彻底补上了儒学的最后一块未知的短板，那么，算上方问的立功，起码也算‘立功’，‘立言’，两不朽的儒家先圣了！
这份工作做完，一句话，孔孟之后，第一贤！
什么浮丘伯，韩非李斯，公孙尼子，商山四皓，全得往后稍稍。
不管他之前什么样，只要他把这个理论短板给补齐了，他就必须，只能是儒家历史上，孔孟之后，排第二阶段tOp1的第一大儒！
著书立传，再开先河！
只要发明出真正厉害的学派，无须自我标榜，号横渠，那便是号横渠学派，姓朱，那就必须是朱程理学！
秦往后，永远绕不开的儒学总统山。
未来儒生们最严厉的父亲！
现场的儒生们全沸腾了，甚至在看到方问起身告辞后，这些人全急了，方子，你走什么啊，说完啊，这世上还有什么事比开创学派，说清‘穷天理’的方法论还要重要的吗？？？
著书立传，开学院啊！！
所有人这会都感到沸腾了。
“方问真能说清怎么穷天理？我看他还那么年轻，自身修行道德也不像很好的样子。。”人群里，有一位儒生忍不住小声不安，不踏实的质问了一句。
“住口，岂能如此说话！”不等孔鲋去批评，夏黄公率先开口说话了，眉毛一横，低声呵斥，“甘罗十二岁为上卿，晋悼公姬周14岁即位，即位当日，先斥群臣，是要立傀儡，还是立真君主，随后整顿朝纲，重用贤能。”
“今方问年二十了，问问尔等二十在做什么？平天下了吗，能立些什么言了吗，背后嚼人舌根，难道也是儒生所为？”
“何况，方问所言所行，先不说小节，他也没做什么对不起我等的事吧？怎么还怀疑起别人的道德了，他道德怎么了？是他道德有问题，还是你这样无缘由的背后指责别人德行没道德？”
夏黄公什么地位？一番斥责下来，那位儒生差点无地自容，连连揖手认错。
“可见，方问召我等前来，非为责难，非为炫鬻，非为诓至而杀之，我等于商山之上，观望而不至，实是小人之心度君子之腹也，拿笔墨来，我要行书一份与其余商山三皓，请他们速速前来！”
夏黄公激动。
好兄弟，快来！这次下山没搞错，有大活！！
再不来见证历史，要亏大了！！
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内圣外王，内在圆满，道德立德；外在外王，解民倒悬，立功。最后著书立传，传言，立言！
三不朽！
儒家孜孜不倦追求的圆满，什么是圆满，一个相当唯心，模糊的标准，被方问一下提出了标准的，具体的标准，在场的这些儒生们全被震撼住了。
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“那，如何立德至圣人之道，近乎于道也？”就在众人感到疯狂之际，陆贾突然出声，追问一句，众人纷纷回头看去，再看向方问，却又一时不禁觉得眼神为难。
如何圆满？何为圆满？孔夫子也没能完全说清，只留下了一句“七十，从心所欲，不逾矩”的感受描述，留下一句，“朝闻道，夕死可矣”的感慨。
很显然，孔夫子也描述不出怎么做，什么算‘道’。
道在何处，天理在何处，怎么算得到天理？
这便是立德之路！
立德之路，儒家的标准可是极为苛刻，从来不是说，外人觉得你德行圆满，是个好人，这就是个好人，而是，自我内心道德圆满，再无邪念，天下事，不惑；社会编造的名利圈，不为所动，一种精神的圆满和超脱。
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何也，怎么做？
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“为天地立心。”
“为生民立命。”
“为往圣继绝学。”
“为万世开太平！！”
“……”
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故而，横渠四句不是张载的新发明，仅仅只是儒学最高理想的一种“重新描述”，觉得横渠四句很新奇的，仅仅只是不了解儒学。
三不朽跟这个有区别吗？总结一下，不还是立功立德立言。
方问没有指望这句‘好听’的话留下什么振聋发聩的影响，起身飘然而去了，事实上，比起这个不痛不痒的三不朽再描述的横渠四句，现场的儒生们更震惊，更震撼，更沸腾的，则是方问居然表达出了——，他可以讲清，具体要怎么穷天理，怎么达到圆满！！
这些人都沸腾了，真要著书立传，自开一脉了吗？？？
方问提出的‘非善非恶，事物发展论’，以及三不朽，内圣外王的理想目标，已经称得上是一句儒学开拓，他日少说也要跟XX子，比较排名靠后的“子”，并驾齐驱一样的立言新发明。
方问倘若还能把怎么穷天理给完全说清，等于彻底补上了儒学的最后一块未知的短板，那么，算上方问的立功，起码也算‘立功’，‘立言’，两不朽的儒家先圣了！
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“何况，方问所言所行，先不说小节，他也没做什么对不起我等的事吧？怎么还怀疑起别人的道德了，他道德怎么了？是他道德有问题，还是你这样无缘由的背后指责别人德行没道德？”
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