第77章 人事即政治
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可怜的司马欣被吓的浑身抖三抖，汗如雨下，好像从鬼门关外走了一圈似的。
敲打完这个司马欣，方问这才继续说着道，“尔升任将军，立刻前去骊山，将所有囚徒召集起来，成立一支囚徒军，凡杀敌一人，减罪三等；杀敌二人，立刻将功折罪，赎为平民。”
“杀敌三人，升伍长，获封公士；杀敌四人，升上造！”
“尔编练好这支囚徒军，立刻西下，堵塞入川蜀之路，不许任何一支起义军进入川蜀。”
“章少府，你获赵佗军后，不拘多少，即可南下平项梁之乱，记住，不可轻敌，所到之处，不以歼灭敌军为目标，以保境安民为目标。”
“我不问你击杀了多少楚军，我只问你，你在楚地多少地方宣扬了秦的新政，让多少黔首回到乡间种田，废掉多少秦法，让多少囚犯恢复自由，让多少黔首渴望安定，渴望种地。”
“诺！”章邯虽然有点不明所以，但还是一揖手。
所谓战争，这已经不是攻心为上了，而是了解这个时代黔首们的呼声，唯有真正满足黔首们呼声的政权，才能战无不胜。
楚地为什么想造反，因为苦于秦政。
刘邦为什么能摧毁项羽，因为整个秦末政权里，只有刘邦喊出了“约法三章”，所以，民心向汉，而现在，方问要做的就是宣扬“约法三章”，让百姓渴望安定。
只有渴望安定的百姓，才会厌恶战争的发起者，届时，楚军才会成为流窜的流寇，而秦军的士气才会越来越高涨。
还是那个话，不要看秦军精锐几十万几十万，要看士气。
秦军即秦民，一样的。
秦民恨不得生吞了秦国，立刻要推翻秦国，所以，秦军一定战意为0！
秦末之战，秦军长城军团和赵佗军团已经作壁上观了，为什么还有人觉得秦军其实很能打呢？一点都不能打。
能打的是约法三章，是比拼民心。
而这个问题，刘邦无意识，项家军更加不懂，朝堂上这些人也不懂，但方问已经没力气和没时间跟他们解释了，必须立刻照办。
蒙恬、章邯和诚惶诚恐的司马欣兵分三路，去了，而方问带给他们的则是民意上的核武器，“约法三章”，只要推广这个，所到之处，必然沸腾的民意立刻平息，动乱的黔首立刻太平。
剩下的起义军，不过只是流于表面的流寇，随便扑灭罢了。
就怕暴政不停，越打越乱，人人思暴秦亡。
“左丞相，三思啊，治国岂能无秦法？”右丞相冯去疾道。
“是啊，左丞相，如此剿灭起义军，未免下手太过宽松，焉能有用？”御史大夫冯劫苦口婆心。
“我知道只靠‘约法三章’没法治国。”方问冷静回应，“但秦法太严苛，当务之急是要平息民怨，别人愿意‘约法三章’，我们只愿意在秦法上修修补补，有什么用？”
“先‘约法三章’，再慢慢重新补全‘秦法’，换一套公认的，不扰民的，届时，某还要与诸位辩论这‘法家治国之说’。”
“至于剿灭起义军，六国遗民野心勃勃，这个不用说，但是海若一处造反，就天下皆反，为什么？因为黔首们活不下去了！”
“诸位贵为三公，九卿，难道有几个不知道民间的情况吗？”
“还乱世用重典，这不是把黔首往绝路上逼吗？”
“当然是要以宽治民，争取民心，尽快平息民怨。”
“以严治理起义军领袖，警示野心家。”
朝堂上，继续议论纷纷。
“好了，就这样办，退朝，左丞相，跟朕来。”扶苏力挺方问，当众喊道，即刻拍板，然后朝政散去。
方问有些疲惫，一人定策，方问那是说一不二，现在人一多，真是七嘴八舌。
以后推行秦法麻烦还大着呢。
这朝堂上几乎全是法家，要怎么说服他们法家狗屁不通，朝堂上要塞进来儒家？
并且，还要革新后的儒家？
又要怎么跟儒家说，儒学要革新？
脑子里，全是毛病。
而且人事问题不摆平，以后施政必然会被处处掣肘，好事也办成坏事，不管不行，但现在，天下大乱近在眼前，只有扑灭各地的起义速度越快，对秦朝、对黔首们的伤害才越小。
三年汉楚对峙打完，人口锐减九成，这里面里里外外死了多少人？
方问哪有空跟这些人饶舌？
一开会就是三天？
下面都打烂了！
先办事，再吵架。
方问现在是借用扶苏对自己无条件的信任和力挺，强行先推行最迫在眉睫的种种大事，而扶苏也是冷眼旁观，受到方问反复的教育，他现在深入了解‘约法三章’的必要性。
偏偏朝堂上这些人居然还不理解，他只觉得可笑。
跟这些虫豸在一起，怎么能治理的好大秦？？
——
“老师，坐。”后花院，扶苏请方问坐下，看着这个空荡荡的后花院，如今只剩下他一个人，扶苏多少有些忍不住潸然泪下。
“陛下，节哀。”方问叹了口气，刚刚在朝堂上舌战群雄，方问实在也是有些心累。
而千头万绪，不办又不行。
如今，方问和扶苏在干嘛？顶着胡亥和李斯的血还没干，始皇帝还没下葬，他扶苏还没去哭祭先庙，就忙着推行这些事，哪有空跟别人吵有的没的？
等走完那些流程，正式登基，再朝堂上认认真真辩论，统一思想，再办事……，起码又几个郡没了，几十个县沦陷了。
那才真真是可笑呢。
前方吃紧，后方开会，可笑至极。
“接下来，咱们要做什么？”扶苏忍不住问道。
“要做的事那可太多了，多到数都数不过来，陛下发现了没有，陛下不支持臣下，臣下什么事都做不成，士大夫们形成派系，这就又是党争。”
“大臣要做事，必须要统一‘事权’，统一了‘事权’，反过来又等于可以威胁皇权。”
“呵呵，如今这样子，全是权宜之计，当下，陛下还可以信任我，用我，百年之后，下一位陛下面对这满朝文武，又该信任谁，怎么信用谁呢？”
宋神宗力挺王荆公，熙宁变法，确确实实是有些问题的，王安石的‘新学’，也确确实实存在不少漏洞，有太过功利的问题，许多学说上也无法自圆其说。
但是呢，王荆公变法，上下掣肘，王安石虽然有宋神宗力挺，但是事权没有完全统一，王安石为了统一事权做事，贬斥一些反对新政的，于是又酿成了新旧党争！
王安石为什么做事急功近利？试想，他只是个臣子，宰相做十年，已经很长了，大多数宰相只有1~3年，宋神宗虽然力挺他，但是宋神宗也迫切的需要看到结果。
朝野压力，陛下压力，哪个人在这样的注视下做事，能不‘急功近利’？
种种促成之下，王安石新政走歪，最后乃至失败，不是应该的吗？
从客观来讲，王安石不计个人得失，勇于变法，虽新政之中有稍许漏洞之处，为政有急功近利，最终导致善政变恶战，改革变害民。
但新法的失败，岂能是王安石一人之过？
新学虽然漏洞百出，但是王安石非常认真的在提出‘经世致用’，儒生就该深入民间去办事，而不是抱着圣人的书死读，这个思路难道不对吗？
王安石的新学，恰恰是儒学改造中，最牛逼的方向，只不过没有做到尽善尽美。
儒学种种派系之中，王阳明的心学可为一等（心学不是‘唯心主义’，太过拗口了，以后不解释，类似于‘失节事小，饿死事大’的解读，只是望文生义）
其次，就该是王安石的新学了。
朱程理学看似把学说说满了，但只注重个人的修行，而且给出的‘格物致知’这个方法还是错的，不可实践的，没有在怎么转化为‘入世’，怎么拯救万民的方向有深入的阐述。
至于陆九渊的‘心即理’的心学，看似跟王阳明心学特别像，但这才是奔着唯心主义去的。
（王阳明心学以写小说举例，就好比：我才不管你其他人怎么写，我自己参悟读者要看什么，我写什么）
（好比虫队写十日终焉，长篇大论写人物小传，这在网文小说里几乎是不常见的，但是他认为这是对的，他就写了，事实上就是对的，这就是自我悟道，无视同行法）
（柯洁下围棋，自己参悟：我不管你其他人怎么下，我自己参悟，我下出我自己的路——这个才是心学，人人如龙，每个人都走出不同于其他人的大道之路，不是不承认客观现实）
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“杀敌三人，升伍长，获封公士；杀敌四人，升上造！”
“尔编练好这支囚徒军，立刻西下，堵塞入川蜀之路，不许任何一支起义军进入川蜀。”
“章少府，你获赵佗军后，不拘多少，即可南下平项梁之乱，记住，不可轻敌，所到之处，不以歼灭敌军为目标，以保境安民为目标。”
“我不问你击杀了多少楚军，我只问你，你在楚地多少地方宣扬了秦的新政，让多少黔首回到乡间种田，废掉多少秦法，让多少囚犯恢复自由，让多少黔首渴望安定，渴望种地。”
“诺！”章邯虽然有点不明所以，但还是一揖手。
所谓战争，这已经不是攻心为上了，而是了解这个时代黔首们的呼声，唯有真正满足黔首们呼声的政权，才能战无不胜。
楚地为什么想造反，因为苦于秦政。
刘邦为什么能摧毁项羽，因为整个秦末政权里，只有刘邦喊出了“约法三章”，所以，民心向汉，而现在，方问要做的就是宣扬“约法三章”，让百姓渴望安定。
只有渴望安定的百姓，才会厌恶战争的发起者，届时，楚军才会成为流窜的流寇，而秦军的士气才会越来越高涨。
还是那个话，不要看秦军精锐几十万几十万，要看士气。
秦军即秦民，一样的。
秦民恨不得生吞了秦国，立刻要推翻秦国，所以，秦军一定战意为0！
秦末之战，秦军长城军团和赵佗军团已经作壁上观了，为什么还有人觉得秦军其实很能打呢？一点都不能打。
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蒙恬、章邯和诚惶诚恐的司马欣兵分三路，去了，而方问带给他们的则是民意上的核武器，“约法三章”，只要推广这个，所到之处，必然沸腾的民意立刻平息，动乱的黔首立刻太平。
剩下的起义军，不过只是流于表面的流寇，随便扑灭罢了。
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“先‘约法三章’，再慢慢重新补全‘秦法’，换一套公认的，不扰民的，届时，某还要与诸位辩论这‘法家治国之说’。”
“至于剿灭起义军，六国遗民野心勃勃，这个不用说，但是海若一处造反，就天下皆反，为什么？因为黔首们活不下去了！”
“诸位贵为三公，九卿，难道有几个不知道民间的情况吗？”
“还乱世用重典，这不是把黔首往绝路上逼吗？”
“当然是要以宽治民，争取民心，尽快平息民怨。”
“以严治理起义军领袖，警示野心家。”
朝堂上，继续议论纷纷。
“好了，就这样办，退朝，左丞相，跟朕来。”扶苏力挺方问，当众喊道，即刻拍板，然后朝政散去。
方问有些疲惫，一人定策，方问那是说一不二，现在人一多，真是七嘴八舌。
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又要怎么跟儒家说，儒学要革新？
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偏偏朝堂上这些人居然还不理解，他只觉得可笑。
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“老师，坐。”后花院，扶苏请方问坐下，看着这个空荡荡的后花院，如今只剩下他一个人，扶苏多少有些忍不住潸然泪下。
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“呵呵，如今这样子，全是权宜之计，当下，陛下还可以信任我，用我，百年之后，下一位陛下面对这满朝文武，又该信任谁，怎么信用谁呢？”
宋神宗力挺王荆公，熙宁变法，确确实实是有些问题的，王安石的‘新学’，也确确实实存在不少漏洞，有太过功利的问题，许多学说上也无法自圆其说。
但是呢，王荆公变法，上下掣肘，王安石虽然有宋神宗力挺，但是事权没有完全统一，王安石为了统一事权做事，贬斥一些反对新政的，于是又酿成了新旧党争！
王安石为什么做事急功近利？试想，他只是个臣子，宰相做十年，已经很长了，大多数宰相只有1~3年，宋神宗虽然力挺他，但是宋神宗也迫切的需要看到结果。
朝野压力，陛下压力，哪个人在这样的注视下做事，能不‘急功近利’？
种种促成之下，王安石新政走歪，最后乃至失败，不是应该的吗？
从客观来讲，王安石不计个人得失，勇于变法，虽新政之中有稍许漏洞之处，为政有急功近利，最终导致善政变恶战，改革变害民。
但新法的失败，岂能是王安石一人之过？
新学虽然漏洞百出，但是王安石非常认真的在提出‘经世致用’，儒生就该深入民间去办事，而不是抱着圣人的书死读，这个思路难道不对吗？
王安石的新学，恰恰是儒学改造中，最牛逼的方向，只不过没有做到尽善尽美。
儒学种种派系之中，王阳明的心学可为一等（心学不是‘唯心主义’，太过拗口了，以后不解释，类似于‘失节事小，饿死事大’的解读，只是望文生义）
其次，就该是王安石的新学了。
朱程理学看似把学说说满了，但只注重个人的修行，而且给出的‘格物致知’这个方法还是错的，不可实践的，没有在怎么转化为‘入世’，怎么拯救万民的方向有深入的阐述。
至于陆九渊的‘心即理’的心学，看似跟王阳明心学特别像，但这才是奔着唯心主义去的。
（王阳明心学以写小说举例，就好比：我才不管你其他人怎么写，我自己参悟读者要看什么，我写什么）
（好比虫队写十日终焉，长篇大论写人物小传，这在网文小说里几乎是不常见的，但是他认为这是对的，他就写了，事实上就是对的，这就是自我悟道，无视同行法）
（柯洁下围棋，自己参悟：我不管你其他人怎么下，我自己参悟，我下出我自己的路——这个才是心学，人人如龙，每个人都走出不同于其他人的大道之路，不是不承认客观现实）
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