第12章 大秦？国祚有个20年不错了
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明室里，听着这个狂生的再一次‘神奇’的论调，嬴政久久不语，昨天，这个狂生系统性的反驳了‘井田制’为什么不对，让他耳目一新，他只是朦胧的知道大秦回不去了，儒生们就是在白日做梦，但是他真说不出一二三来，井田制为什么不对。
今天白日他考察考察了相国李斯，结果李斯说的是很神情自若，很自信，但嬴政听完，很失望，竟没有这位狂生一般的洞若观火。
分封制，有没有比郡县制好的地方？
这是方问这会反问扶苏的一句。
许多人只机械的知道，郡县制优于分封制，一切搞分封制的都是开历史的倒车，前有汉初封国，搞出吴楚七国之乱，后有明初封国，闹出靖难之役；清初三王，三桂起兵。
历史好像在重申这么一句话，‘人类能从历史上学到的，那就是永远不会吸取教训’
那么问题来了，快问快答，既然郡县制那么优于分封制，为什么郡县制下的封建王朝的国祚，最长不过两汉四百年，被嘲笑糊弄的周朝，混了八百年？
为什么？
扶苏沉吟了一下，然后回答道，“天下权利如果完全集中在了王朝手里，那么朝廷的腐朽与否，将直接动摇全国的腐朽与否，而不如分封制，一位君王的昏庸，至多影响一处封地。”
“是的。”方问感慨的点了点头，“集权，就要承担集权的代价，集权的代价就是朝廷一处，将直接动摇全国上下。”
“但是，郡县制终究还是优越于分封制，分封制一定会带来无止境的战争灾难，只不过这些战争灾难变相反复在消耗过剩的人口，而郡县制下，战争灾难虽然被消灭了，但是人口的隐患去继续埋藏了下去，直到某一天更快的爆发出来。”
汉武穷兵黩武，但汉宣轻易修生养息。
汉末承平两百年，却闹出黄巾之乱。
“儒家可笑的地方就在于，单纯把周朝末年，战争不断归咎于人心，归咎于礼乐崩坏，却不知道分封制本身就是战争的导火索，是制度设计下决定了存在这个缺陷。”
“儒家的追求就是终结乱世，但是他们却反反复复要求再开分封制，重启祸乱之源，扶苏啊，这就是读书读的一知半解导致的。”
“人丁繁衍，土地有限，一定会导致部落的战争。”
“炎黄驱逐蚩尤跟周末七国争霸，本质上是一个病症，这是土地和人口决定的。但是儒家只强调‘礼乐维持秩序’，把现实发生的一切，强行往上面靠。”
“于是，说出还能恢复井田制这么荒谬的话。”
“歌颂炎黄战争，而否定战国争霸，这么自相矛盾的事。”
“这叫什么？这叫射完箭后，再去画靶子，这就是儒家理论。”
隔壁天牢，淳于越等人一个个被气到脸色发白，胡须发抖，但是更夸张的是，其中有几个人早就恍恍惚惚，对自己毕生所学的儒家经典起了动摇了。
但是，方问更大的打击还在后面。
“扶苏，你问为师是哪一个学派的，那为师就几句话给你说通，什么是诸子百家。”
“诸子百家是什么？战国纷争后，人人都想终结乱世，结束这持续了数百年接连不断战争的痛苦，于是，道家说，‘只要无为而治’人人没有欲望，自然就没战争。”
“儒家说，要遵守礼乐，人人遵守礼乐，怎么还会打仗呢？”
“法家说，要立规矩，严刑峻法，只有人人按照规矩做事，天下才不会乱。”
“兵家说，打仗才是硬道理，只有一统六国，战争自然平息。”
“墨家说，打仗无可避免，只要反对霸凌弱者，支持正义对抗。”
“农家说，不要打仗了，大家一起来好好种地吧，有吃的就不会打仗了。”
“纵横家说，只有通过弱者跟弱者之间的结盟，对抗强者，形成恐怖平衡，战争就不会出现了。”
“扶苏，你说诸子百家是什么？诸子百家就是在战国的战争痛苦阴影下，你说一个方面，他说一个方面，一共把全天下每一个角度统统说了一遍，这就是诸子百家。”
“所以，你问我是哪一派？我哪一派都不是。”
这一句话，别说是扶苏了，内内外外，从淳于越到明室内的嬴政，白衍，全部听呆了好吗！
尤其是淳于越，本人更是傻了。
他们第一次听说，这样子解释百家争鸣的。
真就是两百个字，把诸子百家的底裤掀了个底掉，什么都不剩下了！就这么简单！你说一种情况，他说一种可能，每个人把每一种可能全说完了，这就是诸子百家。
实际上呢？
实际上一个都不对。
战争因为分封制的设计开始，人地之争爆发，最终一定会有一个强者胜出，跟哪个理论终结了乱世毫无关系。强者一定会靠战争终结乱世，这个是结果。
结果都摆在这了，那只能是兵家或者法家在帮忙。
所以……，是兵家和法家是对的？
因果颠倒了吧。
扶苏大为震撼，奇人，这才是真奇人啊，他顿时觉得自己从小听从儒家的教导，真是幼稚到了极点！
张嘴冠冕堂皇大道理，一看结果，战国百家争鸣下的败犬。
满口仁义道德，却跟现实处处割裂的别扭！
“扶苏，非要为师说的话，儒家解决不了人地之争，就空谈不了仁义道德，儒家自己都说了，‘仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱’，解决不了这个，就解决不了战争。”
“那是黄老学的观点 ，管仲不是儒家人！”淳于越咬着牙给方问做科普。
“噢，抱歉。”
“治国的话，应该以法家为骨，但法家的问题也一大把，严刑峻法是不对的，只要解决了吃饱肚子的问题，犯罪就会大幅度减少，这句话还真是对的。”
“人人都吃不饱饭了，靠严刑峻法来威胁，这是解决问题，还是火上浇油？”
“但是，糊弄百姓，糊弄人心要靠儒家，告诉天下人，人人要遵守礼乐，讲道德，不讲道德的民族是没有前途的。”
“而治国呢，实际上要用黄老学，民生是那么脆弱，真的经不起折腾好吗，粮食本来就不够，还大搞基建，你爹那些什么修长城，驰道、灵渠、阿房宫、骊山陵墓，哪能同时修那么多？？”
“你爹就是啥也不懂，以为有军队在手，六国都打败了，他想怎么折腾都行，天下是他一个人的。”
“天下是老秦人的，你拉的壮丁是老秦人的父老族弟，过不下去的是他们的家乡人。”
“等到人人都活不下去了，你要老秦人用刀砍向他们自己的父兄？”
“这不是在开玩笑呢吗？”
“还国祚千秋万代，以为师目测，就大秦现在这千疮百孔，人力几乎用到枯竭，有案底的老秦人比例过高，土地兼并极其严重，现在已经到了烈火亨油，随时要爆炸的阶段。”
“国祚能有个二十年都不错了。”
“你爹既是帝国的奠基人，又是不折不扣的帝国的掘墓人，等他一咽气啊，大秦各地都会立马造反打仗，为师都不知道你要怎么办才好哦。”
“唉！”方问眼神怜悯的看着扶苏。
“大秦之患，不在六国遗民，而在这乡野之间！”
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为什么？
扶苏沉吟了一下，然后回答道，“天下权利如果完全集中在了王朝手里，那么朝廷的腐朽与否，将直接动摇全国的腐朽与否，而不如分封制，一位君王的昏庸，至多影响一处封地。”
“是的。”方问感慨的点了点头，“集权，就要承担集权的代价，集权的代价就是朝廷一处，将直接动摇全国上下。”
“但是，郡县制终究还是优越于分封制，分封制一定会带来无止境的战争灾难，只不过这些战争灾难变相反复在消耗过剩的人口，而郡县制下，战争灾难虽然被消灭了，但是人口的隐患去继续埋藏了下去，直到某一天更快的爆发出来。”
汉武穷兵黩武，但汉宣轻易修生养息。
汉末承平两百年，却闹出黄巾之乱。
“儒家可笑的地方就在于，单纯把周朝末年，战争不断归咎于人心，归咎于礼乐崩坏，却不知道分封制本身就是战争的导火索，是制度设计下决定了存在这个缺陷。”
“儒家的追求就是终结乱世，但是他们却反反复复要求再开分封制，重启祸乱之源，扶苏啊，这就是读书读的一知半解导致的。”
“人丁繁衍，土地有限，一定会导致部落的战争。”
“炎黄驱逐蚩尤跟周末七国争霸，本质上是一个病症，这是土地和人口决定的。但是儒家只强调‘礼乐维持秩序’，把现实发生的一切，强行往上面靠。”
“于是，说出还能恢复井田制这么荒谬的话。”
“歌颂炎黄战争，而否定战国争霸，这么自相矛盾的事。”
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隔壁天牢，淳于越等人一个个被气到脸色发白，胡须发抖，但是更夸张的是，其中有几个人早就恍恍惚惚，对自己毕生所学的儒家经典起了动摇了。
但是，方问更大的打击还在后面。
“扶苏，你问为师是哪一个学派的，那为师就几句话给你说通，什么是诸子百家。”
“诸子百家是什么？战国纷争后，人人都想终结乱世，结束这持续了数百年接连不断战争的痛苦，于是，道家说，‘只要无为而治’人人没有欲望，自然就没战争。”
“儒家说，要遵守礼乐，人人遵守礼乐，怎么还会打仗呢？”
“法家说，要立规矩，严刑峻法，只有人人按照规矩做事，天下才不会乱。”
“兵家说，打仗才是硬道理，只有一统六国，战争自然平息。”
“墨家说，打仗无可避免，只要反对霸凌弱者，支持正义对抗。”
“农家说，不要打仗了，大家一起来好好种地吧，有吃的就不会打仗了。”
“纵横家说，只有通过弱者跟弱者之间的结盟，对抗强者，形成恐怖平衡，战争就不会出现了。”
“扶苏，你说诸子百家是什么？诸子百家就是在战国的战争痛苦阴影下，你说一个方面，他说一个方面，一共把全天下每一个角度统统说了一遍，这就是诸子百家。”
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“人人都吃不饱饭了，靠严刑峻法来威胁，这是解决问题，还是火上浇油？”
“但是，糊弄百姓，糊弄人心要靠儒家，告诉天下人，人人要遵守礼乐，讲道德，不讲道德的民族是没有前途的。”
“而治国呢，实际上要用黄老学，民生是那么脆弱，真的经不起折腾好吗，粮食本来就不够，还大搞基建，你爹那些什么修长城，驰道、灵渠、阿房宫、骊山陵墓，哪能同时修那么多？？”
“你爹就是啥也不懂，以为有军队在手，六国都打败了，他想怎么折腾都行，天下是他一个人的。”
“天下是老秦人的，你拉的壮丁是老秦人的父老族弟，过不下去的是他们的家乡人。”
“等到人人都活不下去了，你要老秦人用刀砍向他们自己的父兄？”
“这不是在开玩笑呢吗？”
“还国祚千秋万代，以为师目测，就大秦现在这千疮百孔，人力几乎用到枯竭，有案底的老秦人比例过高，土地兼并极其严重，现在已经到了烈火亨油，随时要爆炸的阶段。”
“国祚能有个二十年都不错了。”
“你爹既是帝国的奠基人，又是不折不扣的帝国的掘墓人，等他一咽气啊，大秦各地都会立马造反打仗，为师都不知道你要怎么办才好哦。”
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