第13章 周游列国
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东方曜看着张友仁坐在书房案后批阅简牍的模样，心里涌起一股难以言喻的舒畅。
堂堂三界之主，昊天金阙玉皇大帝，此刻正对着一堆蜀地赋税账册皱眉，左手翻着竹简，右手拿着笔，嘴里还念念有词地核算着数字。
张友仁抬头看了他一眼，眼神里写满了“你们蜀地的账怎么这么多”，东方曜假装没看见，行了礼便告辞了。
巴蜀的大政方针他和蚕丛早就定好了，郡县制的框架已经铺开，府兵制的轮训体系也运转成熟，日常政务不过是些修桥铺路、劝课农桑、调解纠纷的琐事。
以张友仁的能力，处理这些政务跟喝茶一样轻松，无非就是无聊罢了。
无聊就无聊吧，反正天上一天地上一年，他在蜀地待个几十年，天庭那边也才过了几十天，耽误不了正事。
蚕丛氏杨天佑率先出发了。
临走前，东方曜把他叫到书房，从空间里掏出一摞书简，堆在桌上足有半人高。
“杨兄，这是我在上个世界搜集的典籍，讲的是另一个世界的圣贤之道。书中的道理是相通的，但人名地名我全隐去了，你只看道理，别管是谁说的，好好参考。”东方曜拍了拍那摞书简，神色坦然。
当然是以这个时代的字写了一遍。
杨天佑翻开第一卷，入眼便是“学而时习之，不亦说乎”，目光往下扫了几行，瞳孔微微一缩。
他翻页的速度越来越快，呼吸也渐渐急促起来，这些文字朴实无华，没有神仙的玄之又玄，却字字句句直指人心。仁、义、礼、智、信，五常之道；
修身、齐家、治国、平天下，递进之功；天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之极——这些东西和他自己这些年隐隐约约触碰到却始终抓不住的那些感悟，严丝合缝地对上了。
“东方兄，这……这太博大精深了！”杨天佑抬起头，眼睛里全是光。
东方曜心说，废话，四书五经加论语，几千年儒家精华全塞里头了，能不博大精深吗。
他把儒家典籍全给了杨天佑，但动了手脚——把孔子、孟子、东方大儒的心学这些名字全部抹掉，只保留核心义理。
这样杨天佑吸收的就不是某个人的思想，而是纯粹的道理。
他需要杨天佑自己成为文道之祖，而不是在异世界背诵孔子的语录。
开创一条新道，必须有自己的东西。
这些典籍是砖瓦，怎么盖房子，还得看杨天佑自己。
杨天佑将书简小心翼翼地收进储物法宝，向东方曜深深一揖，然后转身化作一道青光，飞出瞿上城，消失在南方的天际线上。
他的第一站是荆楚之地。
那里是南蛮杂处之所，中原礼乐尚未完全渗透，部落村寨星罗棋布，正是传道的好土壤。
杨天佑没有以巴伯的身份出行，而是换了一身粗布长衫，脚踩草鞋，徒步行走在荆楚的山野之间。
遇到村落便停下来，帮百姓写字、读信、调解争端，分文不取。
渐渐地，有人注意到了这个与众不同的读书人。
他说话不引经据典，却总能一语中的；他不谈鬼神，却让人心生敬畏。
他在一棵大榕树下讲了七天七夜，方圆数十里的山民都赶来听讲，有人背着干粮翻了三座山，有人抱着孩子坐在树根上，一听就是一整天。
他讲仁者爱人，讲以直报怨，讲当仁不让于师。
三个月后，荆楚之地有了第一批文道弟子，共七十二人。
杨天佑离开荆楚，一路东行，过彭蠡，入吴越。
吴越之民断发文身，与中原风俗迥异，但他不讲礼制，只讲道理。
在会稽山下开坛讲学，听者逾千。
吴越多水，他便以水喻道，讲水滴石穿。
有个断发的越人武士听完之后沉默良久，第二日跪在身前拜师。
又收了三十六个弟子，吴越文脉自此生根。
从吴越北上，入中原。
中原是夏商故地，文明积淀最深。
杨天佑到杞国时，正遇上当地大旱，百姓在烈日下挖井，井挖了十丈还不见水。
杨天佑没有站在井边讲道理，他脱下长衫，跳进井坑里和百姓一起挖。
挖了三天，井底终于涌出水来，他浑身泥泞地从井里爬上来，坐在井沿上开始讲学。
杞人奔走相告：那个和咱们一起挖井的读书人，讲的东西比青铜鼎上的铭文还厉害。
杞国收徒三十人。
出杞国，过有仍氏故地，入有缗氏旧疆。
这些曾经与夏桀联姻的方国，夏亡之后境遇尴尬，夹在商朝与东夷之间，民生凋敝。
杨天佑不避嫌，一一登门拜访当地长老，以礼相待，以诚相感。
他在有缗氏旧地收了一个名叫子张的年轻人，此人天资不算出众，但胜在刻苦异常，每日天不亮就起来背书，深夜还在灯下抄写经义。
杨天佑对这个弟子格外用心，将东方曜所赠典籍中最精深的部分倾囊相授。
一路向北，过泰山，入东夷。
东夷各部落向来不服商朝，但对一个不带兵甲、不讲征伐、只说道理的读书人，他们没有敌意。
杨天佑在东夷传道三年，足迹遍布九夷各部。
东夷有射礼传统，他便以射喻德，讲发而不中反求诸己。
东夷人不拜天地鬼神，但拜祖先，他便讲慎终追远，民德归厚。
不讲礼教，只讲道理。
三年之后，东夷弟子数百。
从东夷折返西行，入河洛。
河洛是中原腹心，商汤的王畿所在，人口稠密，城邑林立。
杨天佑在洛水之畔遇到了一群正在辩论的学子。
他们没有人在意这个布衣草鞋的中年人，直到他开口说了第一句话。
那句话是什么，后来文道弟子争论了几千年也没争出结果，但那天在场的人都记得，那个中年人说完之后，整个洛水之滨安静了整整一刻钟。
鸦雀无声，唯有流水。
杨天佑在河洛收了最后一个入室弟子，名回，家境贫寒，住在陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
十余年间，杨天佑走遍天下，入室弟子三千，记名弟子不计其数。
他没有建立任何门派，他只是走路、讲学、收徒，然后继续走路。
但他每走过一处，文道之气便在那片土地上扎根。
那些弟子又各自收徒传道，文道如春雨润物，无声无息地渗入了这个时代的肌理。
与此同时，东方曜已经离开了蜀地，一路向东。
他没有像杨天佑那样一步一步走，而是直接施展金乌化虹之术，双翼一振，化作一道金光掠过天际。
金乌化虹的速度在诸天万界中都是有名的，瞬息万里不在话下。
但东海之大，超乎想象——这个世界比他之前去过的任何一个世界都要大百倍千倍。从蜀地飞到东海上空，以他化虹的速度，竟也飞了不知道多久。
东海之上，碧波万顷，海天一色。
海中有仙山，名曰蓬莱、瀛洲、方丈。但这三座仙山并非固定在某一处，而是漂浮在东海深处，随波逐流，时隐时现。
东方曜有金乌神瞳，目力远超同阶，金色的瞳孔在海面上扫过，神识铺开，一寸一寸地搜寻。
东海之中有大岛名金鳌。
东方曜远远地感应到那座岛上散发通天彻地的气机，立刻收拢神识，绕道而行。
金鳌岛，通天教主，这位圣人的因果他可不想沾。
灵宝天尊座下万仙来朝，截教的气运正盛，但东方曜知道封神之战的结局——沾了截教的因果。
而碧游宫通天睁开眼睛，笑了笑，“有意思，帝俊太一竟然还有后手？一线生机，好啊争一线生机。”
截教，截一线生机，这当然也包括金乌。
他绕开金鳌岛，继续向东，一路搜寻了数十座大大小小的岛屿。
有的是荒岛，寸草不生；有的是灵气浓郁的小型洞天，但没有任何宝物的气息；有的岛上住着散修，远远感应到他的金乌气息便躲进了洞府不敢出来。
东方曜也不打扰他们，查探一番便走。
转眼间在东海已经待了不知道，蓬莱的踪迹半点没有，瀛洲更是连影子都没见到。
净世白莲要是那么容易找到，也不会从洪荒时代一直传到今天还没被人收走。
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堂堂三界之主，昊天金阙玉皇大帝，此刻正对着一堆蜀地赋税账册皱眉，左手翻着竹简，右手拿着笔，嘴里还念念有词地核算着数字。
张友仁抬头看了他一眼，眼神里写满了“你们蜀地的账怎么这么多”，东方曜假装没看见，行了礼便告辞了。
巴蜀的大政方针他和蚕丛早就定好了，郡县制的框架已经铺开，府兵制的轮训体系也运转成熟，日常政务不过是些修桥铺路、劝课农桑、调解纠纷的琐事。
以张友仁的能力，处理这些政务跟喝茶一样轻松，无非就是无聊罢了。
无聊就无聊吧，反正天上一天地上一年，他在蜀地待个几十年，天庭那边也才过了几十天，耽误不了正事。
蚕丛氏杨天佑率先出发了。
临走前，东方曜把他叫到书房，从空间里掏出一摞书简，堆在桌上足有半人高。
“杨兄，这是我在上个世界搜集的典籍，讲的是另一个世界的圣贤之道。书中的道理是相通的，但人名地名我全隐去了，你只看道理，别管是谁说的，好好参考。”东方曜拍了拍那摞书简，神色坦然。
当然是以这个时代的字写了一遍。
杨天佑翻开第一卷，入眼便是“学而时习之，不亦说乎”，目光往下扫了几行，瞳孔微微一缩。
他翻页的速度越来越快，呼吸也渐渐急促起来，这些文字朴实无华，没有神仙的玄之又玄，却字字句句直指人心。仁、义、礼、智、信，五常之道；
修身、齐家、治国、平天下，递进之功；天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之极——这些东西和他自己这些年隐隐约约触碰到却始终抓不住的那些感悟，严丝合缝地对上了。
“东方兄，这……这太博大精深了！”杨天佑抬起头，眼睛里全是光。
东方曜心说，废话，四书五经加论语，几千年儒家精华全塞里头了，能不博大精深吗。
他把儒家典籍全给了杨天佑，但动了手脚——把孔子、孟子、东方大儒的心学这些名字全部抹掉，只保留核心义理。
这样杨天佑吸收的就不是某个人的思想，而是纯粹的道理。
他需要杨天佑自己成为文道之祖，而不是在异世界背诵孔子的语录。
开创一条新道，必须有自己的东西。
这些典籍是砖瓦，怎么盖房子，还得看杨天佑自己。
杨天佑将书简小心翼翼地收进储物法宝，向东方曜深深一揖，然后转身化作一道青光，飞出瞿上城，消失在南方的天际线上。
他的第一站是荆楚之地。
那里是南蛮杂处之所，中原礼乐尚未完全渗透，部落村寨星罗棋布，正是传道的好土壤。
杨天佑没有以巴伯的身份出行，而是换了一身粗布长衫，脚踩草鞋，徒步行走在荆楚的山野之间。
遇到村落便停下来，帮百姓写字、读信、调解争端，分文不取。
渐渐地，有人注意到了这个与众不同的读书人。
他说话不引经据典，却总能一语中的；他不谈鬼神，却让人心生敬畏。
他在一棵大榕树下讲了七天七夜，方圆数十里的山民都赶来听讲，有人背着干粮翻了三座山，有人抱着孩子坐在树根上，一听就是一整天。
他讲仁者爱人，讲以直报怨，讲当仁不让于师。
三个月后，荆楚之地有了第一批文道弟子，共七十二人。
杨天佑离开荆楚，一路东行，过彭蠡，入吴越。
吴越之民断发文身，与中原风俗迥异，但他不讲礼制，只讲道理。
在会稽山下开坛讲学，听者逾千。
吴越多水，他便以水喻道，讲水滴石穿。
有个断发的越人武士听完之后沉默良久，第二日跪在身前拜师。
又收了三十六个弟子，吴越文脉自此生根。
从吴越北上，入中原。
中原是夏商故地，文明积淀最深。
杨天佑到杞国时，正遇上当地大旱，百姓在烈日下挖井，井挖了十丈还不见水。
杨天佑没有站在井边讲道理，他脱下长衫，跳进井坑里和百姓一起挖。
挖了三天，井底终于涌出水来，他浑身泥泞地从井里爬上来，坐在井沿上开始讲学。
杞人奔走相告：那个和咱们一起挖井的读书人，讲的东西比青铜鼎上的铭文还厉害。
杞国收徒三十人。
出杞国，过有仍氏故地，入有缗氏旧疆。
这些曾经与夏桀联姻的方国，夏亡之后境遇尴尬，夹在商朝与东夷之间，民生凋敝。
杨天佑不避嫌，一一登门拜访当地长老，以礼相待，以诚相感。
他在有缗氏旧地收了一个名叫子张的年轻人，此人天资不算出众，但胜在刻苦异常，每日天不亮就起来背书，深夜还在灯下抄写经义。
杨天佑对这个弟子格外用心，将东方曜所赠典籍中最精深的部分倾囊相授。
一路向北，过泰山，入东夷。
东夷各部落向来不服商朝，但对一个不带兵甲、不讲征伐、只说道理的读书人，他们没有敌意。
杨天佑在东夷传道三年，足迹遍布九夷各部。
东夷有射礼传统，他便以射喻德，讲发而不中反求诸己。
东夷人不拜天地鬼神，但拜祖先，他便讲慎终追远，民德归厚。
不讲礼教，只讲道理。
三年之后，东夷弟子数百。
从东夷折返西行，入河洛。
河洛是中原腹心，商汤的王畿所在，人口稠密，城邑林立。
杨天佑在洛水之畔遇到了一群正在辩论的学子。
他们没有人在意这个布衣草鞋的中年人，直到他开口说了第一句话。
那句话是什么，后来文道弟子争论了几千年也没争出结果，但那天在场的人都记得，那个中年人说完之后，整个洛水之滨安静了整整一刻钟。
鸦雀无声，唯有流水。
杨天佑在河洛收了最后一个入室弟子，名回，家境贫寒，住在陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
十余年间，杨天佑走遍天下，入室弟子三千，记名弟子不计其数。
他没有建立任何门派，他只是走路、讲学、收徒，然后继续走路。
但他每走过一处，文道之气便在那片土地上扎根。
那些弟子又各自收徒传道，文道如春雨润物，无声无息地渗入了这个时代的肌理。
与此同时，东方曜已经离开了蜀地，一路向东。
他没有像杨天佑那样一步一步走，而是直接施展金乌化虹之术，双翼一振，化作一道金光掠过天际。
金乌化虹的速度在诸天万界中都是有名的，瞬息万里不在话下。
但东海之大，超乎想象——这个世界比他之前去过的任何一个世界都要大百倍千倍。从蜀地飞到东海上空，以他化虹的速度，竟也飞了不知道多久。
东海之上，碧波万顷，海天一色。
海中有仙山，名曰蓬莱、瀛洲、方丈。但这三座仙山并非固定在某一处，而是漂浮在东海深处，随波逐流，时隐时现。
东方曜有金乌神瞳，目力远超同阶，金色的瞳孔在海面上扫过，神识铺开，一寸一寸地搜寻。
东海之中有大岛名金鳌。
东方曜远远地感应到那座岛上散发通天彻地的气机，立刻收拢神识，绕道而行。
金鳌岛，通天教主，这位圣人的因果他可不想沾。
灵宝天尊座下万仙来朝，截教的气运正盛，但东方曜知道封神之战的结局——沾了截教的因果。
而碧游宫通天睁开眼睛，笑了笑，“有意思，帝俊太一竟然还有后手？一线生机，好啊争一线生机。”
截教，截一线生机，这当然也包括金乌。
他绕开金鳌岛，继续向东，一路搜寻了数十座大大小小的岛屿。
有的是荒岛，寸草不生；有的是灵气浓郁的小型洞天，但没有任何宝物的气息；有的岛上住着散修，远远感应到他的金乌气息便躲进了洞府不敢出来。
东方曜也不打扰他们，查探一番便走。
转眼间在东海已经待了不知道，蓬莱的踪迹半点没有，瀛洲更是连影子都没见到。
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