第二卷 第一卷第十四章
盛双盛初次出门远游，尚是个攥着三尺青锋、眼里只有是非黑白的少年，肩头烙着稷下学宫的浅淡印记——出身这天下士子心向往之的圣地，自幼浸淫儒典，亦得学宫先生点拨略窥道佛一二，却只知死记教义，不懂知行合一，遇不平便拔剑，撞南墙才回头，一身书生气混着江湖气，棱角磨得生疼，却总学不会圆融。
那日他在江南小镇折了恶霸的手，因对方勾结当地官吏，被一群打手追得慌不择路，躲进了巷尾一棵老槐树下。树底摆着张竹桌，桌后坐个清瘦老者，穿洗得发白的青布长衫，手里捏着半块窝头，正就着一碗淡茶慢吃，桌角压着一卷翻旧的《道德经》，页边写满娟秀批注，混着儒佛典籍释义，一看便知是通晓三教的读书人。
打手们踹门进来，见了老者却愣是不敢上前，只骂骂咧咧几句便退了。双盛不解，作揖道谢并自报稷下出身，老者却只抬眼瞥他，指尖点了点桌角的书：“稷下学宫以三教通辩立世，教你谈经论道、辩究天地，却没教你如何把书里的道理，挪到脚下的路里？”
双盛一怔：“弟子学儒守正，知路见不平当拔刀，这便是知行合一。”
老者笑了，指了指槐树：“稷下教你‘士不可不弘毅’，却没教你弘毅非逞勇？你看这树，枝桠向四方伸，容蝉鸣纳风雨，却不扎人；根往泥土里钻，固水土稳根基，却不掀石。它守一方阴凉，不是无骨，是知进退。你握剑的手太硬，把书里的理读得太死，这世上的事，从来不是非黑即白，就像稷下讲堂上的辩题，从无唯一答案。三教看似殊途，本就是为了教世人守心立身，而非各执一词钻牛角。”
老者还曾谈及远疆，说中土神州之西有金甲洲，洲之尽头是不可知之地；太古时东西大陆本可互通，却因两位大能鏖战，崩碎山河、隔绝天地，唯有机缘得乘仙家渡航船，方能抵达那片蛮荒。传闻那里凶兽横行，无礼法历法，无九州文明气象，唯有野蛮厮杀，从无人类踪迹，世间亦无详细记载，只剩天地初开的原始苍茫。“天地之大，非稷下讲堂可容，你既学三教，便该去看天地全貌，知文明之可贵，亦知混沌之本源，方懂融万法于一心。”老者抚着槐树干，语轻却重，成了双盛后来远游的缘起。
往后日子，老者任由双盛赖在槐树下，白日看他练剑，夜里与他闲谈，话里话外总绕着稷下三教通辩，却又跳出典籍落于人间。他谈儒，说稷下教的“己所不欲，勿施于人”不是懦弱，是守本心、行正路，纵遇不公亦留三分余地，不逞一时之勇——此为儒之“立心”，知对错明是非，方为士子根本；谈道，说稷下藏的《道德经》中“上善若水”从不是无为，是顺势而为，知世故而不世故，磨棱角而不丢本心——此为道之“立身”，懂进退顺天地，方可行稳致远；谈佛，说稷下讲堂偶论的“众生相”不是看破红尘，是明辨是非、容得下不同，懂得放下执念，方见天地宽——此为佛之“立性”，心无执念容万法，方得圆融。
盛双盛起初只当是老生常谈，甚至觉得老者曲解稷下教义，直到一次因意气用事，误信奸人并以稷下学子名头担保，害得小镇几户人家丢了财物。他愧疚难当，提剑要去拼命，老者却拉住他：“稷下教你辩天地，不是教你分对错，是教你知取舍。错了便改，补了便罢。逞凶斗狠易，躬身道歉难；拔剑伤人易，低头容人难。你要学的知行合一，从不是把书里的理变成手里的剑，而是把心里的道化作脚下的路。”
那日，老者带着他挨家挨户赔罪、帮工抵偿，双盛第一次走出稷下书斋，真正读懂“知行合一”四字——学宫的三教典籍从不是纸上谈兵，儒的守正、道的顺势、佛的圆融，本就该落于烟火人间，融于一言一行。
老者从不多讲大道理，只遇事点化，以稷下辩经之法引他思考：见他为门派之争耿耿于怀，便说“天下同归而殊途，一致而百虑”，道不同亦可相融，不必强求人人同道；见他为得失辗转反侧，便以稷下批注的佛偈点他，“心如明镜台”是守心，“本来无一物”是破执，执念如浮云，心净则天地净。他教双盛以稷下眼光看天地人间：春生夏长秋收冬藏是天道，亦是学宫所论“天地之理”；父慈子孝兄友弟恭是人道，亦是儒典所倡“人伦之本”；草木荣枯花开花落是自然，亦是佛道所讲“万法自然”。三教殊途同源，皆为教世人立身处世，而稷下学宫的意义，便是让读书人看见这份同源，而非囿于门户之见。
这般日子过了半载，双盛的剑依旧锋利，却少了几分戾气；胸中依旧藏着稷下典籍，却多了几分通透。他不再是只会引经据典、拔剑逞勇的学宫少年，终于懂了知行合一，懂了三教相融从不是生搬硬套，而是以儒立心、以道立身、以佛立性，化作骨血里的东西。
一日清晨，盛双盛醒来时，槐树下已没了老者身影，只留一张字条压在那卷《道德经》上，字迹与稷下学宫藏本批注如出一辙：“稷下通三教，本为融一心；知行合一，方见天地；心有万法，方得归一。往后路远，守稷下之心，行人间之路，便是归处。”
双盛站在槐树下看了许久，忽懂老者必是稷下前辈，隐于市井以人间为讲堂，教他真正的三教之理。而稷下的三教通辩，从来不是为了争高下，而是为了融一心、归于行。
离了江南，盛双盛依老者所言踏上游历之路，一路向西直抵金甲洲，越走便越靠近那片传说中的不可知之地。沿途山水渐荒，草木愈盛，少了人间烟火，多了凶兽嘶吼，天地间只剩原始苍茫，果然如老者所说，藏着九州之外的气象。行至金甲洲最西陲，已能望见不可知之地的朦胧边界，罡风卷地，云雾翻涌，确是人力难渡的天堑，仙家渡航船的踪迹，更是渺无踪迹。
便是在此地，他遇着了那只小精怪。
那是只形似松鼠的小家伙，通身覆雪白毛绒，尾尖一点赤红，眼如琉璃，竟已开了灵智。彼时它正被一头斑斓凶兽追得四处逃窜，小爪子里还死死攥着一卷皱巴巴的《诗经》，嘴里急慌慌念着“风雨如晦，鸡鸣不已”，倒像是在给自己壮胆。双盛见其可怜，更见它身陷险境仍不舍人类典籍，心下一动，拔剑出鞘三两招便逼退凶兽。
小家伙得救后，抖着绒毛作揖，一口文邹邹的话脱口而出：“多谢公子出手相救，小生无以为报，唯愿以诗相赠，聊表寸心！”说着便晃着尾巴吟诗，稚声稚气却字字清晰，颇有韵味。
细问之下方知，这小家伙本是金甲洲西陲灵植所化，机缘巧合拾得人类游方士子遗落的几卷书籍，自此便迷上了人间学问，日夜翻看不仅学了满腹文墨，还养成了爱掉书袋的性子，遇事便吟诗作画装才情，心中最大的愿望，竟是去九州考取功名，在史书上留下浓重一笔。小家伙天真烂漫，赤子之心澄澈，始终相信人性本善，对世间万物皆怀热爱，哪怕生于蛮荒、见惯凶兽厮杀，也依旧执着于人间的温文尔雅。
双盛看着这只可爱的小精怪，想起了年少时的自己，亦是这般带着一腔执念一头扎进世间道理里，心中不觉柔软。往后几日，双盛行路，小家伙便亦步亦趋跟在身旁，一会儿指着山花吟“桃之夭夭，灼灼其华”，一会儿捧着溪水以爪为笔、以地为纸作画，还总拉着双盛评点，一口一个“公子以为小生此作如何？”“此诗可有不妥之处？”惹得双盛忍俊不禁。
只是金甲洲西陲终究太过凶险，非小精怪所能久留。双盛念其单纯，恐其再遇危险，便一路护着，将它送回了诞生的灵植秘境——那是金甲洲少有的一方净土，足以护它平安。离别时，小家伙红了眼眶却强装镇定，赠了双盛一枚自己凝结的灵珠：“公子此去，山高水远，小生无以为赠，此珠可避凶兽，愿公子一路顺遂。他日小生学成，必去九州寻公子，同赴考场，共登金榜！”
双盛接过灵珠笑允，看着小家伙蹦蹦跳跳隐入秘境，才转身继续行路。这段偶遇，如蛮荒中的一抹亮色，让他更懂老者所言“天地有混沌，亦有温柔”，三教之融，不仅是道理的相融，更是对天地万物的包容，对赤子之心的守护。
游历数载，双盛走遍中土神州，探遍洞天福地与未知之地，所见所闻皆让他的三教之理愈发扎实，知行合一的心境愈发通透，可心中惦念的人，依旧杳无音信。父亲下落不明，母亲生死未卜，唯有零星线索显示母亲当年被神秘人救走，线索忽隐忽现，却成了他一路前行的执念，从未放弃。
而九州腹地的九黎神朝，也始终记着双盛的家世——其祖父与父亲皆为神朝立下赫赫功勋，一门忠烈。如今双盛修行有成、名动江湖，庙堂之上的权贵们各有算计：有人念其家世，有人想拉拢其修为，有人欲将其当作棋子。这场看似对双盛的“补偿”，实则是庙堂无情的博弈，是利益至上的押注——神朝愿将双盛家乡地界的一处山头赐给他，许其自主经营，看似是念及先世功勋，实则是想将他拴在九黎神朝，为己所用。
双盛听闻此事，心中了然。庙堂的算计，权贵的博弈，他看得清清楚楚。只是如今他的实力，尚不足以轻易卷入朝堂纷争，亦无心思参与其中；但他亦知，天下没有免费的午餐，却也不会平白放弃到手的好处。这处家乡的山头，藏着亲人的痕迹，留着童年的记忆，是他追寻母亲踪迹的根——守着这里，便多了几分找到亲人的希望，他日若母亲归来，亦有一处归处。
更何况，历经数载游历，他亦需一方天地沉淀所学，融三教之理于行，将槐下先生的教诲化作真正的实力。于是双盛坦然接受了九黎神朝的“好意”，回到了家乡，登上了那座被赐的山头——他为其取名“望归山”。
望归山不高，却钟灵毓秀：山前有清溪绕流，溪畔生满汀兰芷草，晨时雾起，如披轻纱；山后有茂林修竹，竹间藏着幽泉，泉声叮咚，日夜不绝；山间有怪石嶙峋，石上生着苍松，松影婆娑，遮阴避日。山坳里还有几间破旧茅屋，想来是早年山民所居，如今人去屋空，只剩木梁石灶，却透着几分人间烟火的温软。站在山巅，可遥望九黎神朝的都城轮廓，亦可看见远方的阡陌纵横、炊烟袅袅，人间烟火尽收眼底；山风拂面时，能闻见草木的清香与泥土的温润，让人心头安宁。
这方小小的望归山，没有名门大派的恢弘，没有洞天福地的玄妙，却是双盛的归处，是他沉淀自我的道场，亦是他守护初心的港湾。
往后，他便在这望归山上扎了根：晨起在山巅练剑，剑影映着朝露，招式依旧锋利，却多了几分圆融，儒的守正、道的顺势、佛的包容，皆融于一招一式；午后在茅屋旁设案读经，稷下的儒典、翻旧的道经、手抄的佛偈，摊在石桌上，墨香伴着清风，他不再死记教义，而是以人间经历解书中道理，知行合一，心领神会；傍晚在清溪边煮茶，拾松枝为薪，取清泉为水，茶香融着晚霞，他会望着金甲洲的方向，想起那只爱掉书袋的小精怪，也会望着都城的方向，惦念着杳无音信的父母；夜里在竹间观星，星河漫天，照着山巅的槐树苗——那是他从江南移来的，纪念槐下先生，也纪念自己初入江湖的模样。
他会补葺茅屋，以竹为墙、以茅为顶，添上木床石桌，让茅屋有了家的模样；会在山前开辟一小块田圃，种上稻米蔬菜，自耕自食，体会人间烟火；会在溪畔垂钓，看游鱼戏水，磨去心中最后几分戾气；会在竹间抚剑，思索三教相融之理，让儒的立心、道的立身、佛的立性，真正融于一心、化于一身。
庙堂的博弈在远方，江湖的纷争在他乡，不可知之地的神秘、西方大陆的传说，都藏在岁月的尽头。而双盛此刻，只守着这方望归山，守着本心，知行合一，静待机缘。
他知道，这方小小的山头，不仅是他的故土，更是他三教合一之路的基石，是他走向三位一体的起点。而槐下先生的话，始终在他心头：守稷下之心，行人间之路，便是归处。
而那槐下先生，究竟是稷下哪位前辈，双盛从未深究。只因他知，先生教他的，从来不是一人之理，而是稷下学宫传承千年的初心——辩究天地，融通三教，知行合一，守心立身。
他不知道的是在时光长河深处有两个看不清面容的人，在交谈。
你自西出函谷关来有何收获
那老者笑而不语转身离去逆流而上
那你呢
你醒了吗，第五次做梦了
那个少年是谁………
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那日他在江南小镇折了恶霸的手，因对方勾结当地官吏，被一群打手追得慌不择路，躲进了巷尾一棵老槐树下。树底摆着张竹桌，桌后坐个清瘦老者，穿洗得发白的青布长衫，手里捏着半块窝头，正就着一碗淡茶慢吃，桌角压着一卷翻旧的《道德经》，页边写满娟秀批注，混着儒佛典籍释义，一看便知是通晓三教的读书人。
打手们踹门进来，见了老者却愣是不敢上前，只骂骂咧咧几句便退了。双盛不解，作揖道谢并自报稷下出身，老者却只抬眼瞥他，指尖点了点桌角的书：“稷下学宫以三教通辩立世，教你谈经论道、辩究天地，却没教你如何把书里的道理，挪到脚下的路里？”
双盛一怔：“弟子学儒守正，知路见不平当拔刀，这便是知行合一。”
老者笑了，指了指槐树：“稷下教你‘士不可不弘毅’，却没教你弘毅非逞勇？你看这树，枝桠向四方伸，容蝉鸣纳风雨，却不扎人；根往泥土里钻，固水土稳根基，却不掀石。它守一方阴凉，不是无骨，是知进退。你握剑的手太硬，把书里的理读得太死，这世上的事，从来不是非黑即白，就像稷下讲堂上的辩题，从无唯一答案。三教看似殊途，本就是为了教世人守心立身，而非各执一词钻牛角。”
老者还曾谈及远疆，说中土神州之西有金甲洲，洲之尽头是不可知之地；太古时东西大陆本可互通，却因两位大能鏖战，崩碎山河、隔绝天地，唯有机缘得乘仙家渡航船，方能抵达那片蛮荒。传闻那里凶兽横行，无礼法历法，无九州文明气象，唯有野蛮厮杀，从无人类踪迹，世间亦无详细记载，只剩天地初开的原始苍茫。“天地之大，非稷下讲堂可容，你既学三教，便该去看天地全貌，知文明之可贵，亦知混沌之本源，方懂融万法于一心。”老者抚着槐树干，语轻却重，成了双盛后来远游的缘起。
往后日子，老者任由双盛赖在槐树下，白日看他练剑，夜里与他闲谈，话里话外总绕着稷下三教通辩，却又跳出典籍落于人间。他谈儒，说稷下教的“己所不欲，勿施于人”不是懦弱，是守本心、行正路，纵遇不公亦留三分余地，不逞一时之勇——此为儒之“立心”，知对错明是非，方为士子根本；谈道，说稷下藏的《道德经》中“上善若水”从不是无为，是顺势而为，知世故而不世故，磨棱角而不丢本心——此为道之“立身”，懂进退顺天地，方可行稳致远；谈佛，说稷下讲堂偶论的“众生相”不是看破红尘，是明辨是非、容得下不同，懂得放下执念，方见天地宽——此为佛之“立性”，心无执念容万法，方得圆融。
盛双盛起初只当是老生常谈，甚至觉得老者曲解稷下教义，直到一次因意气用事，误信奸人并以稷下学子名头担保，害得小镇几户人家丢了财物。他愧疚难当，提剑要去拼命，老者却拉住他：“稷下教你辩天地，不是教你分对错，是教你知取舍。错了便改，补了便罢。逞凶斗狠易，躬身道歉难；拔剑伤人易，低头容人难。你要学的知行合一，从不是把书里的理变成手里的剑，而是把心里的道化作脚下的路。”
那日，老者带着他挨家挨户赔罪、帮工抵偿，双盛第一次走出稷下书斋，真正读懂“知行合一”四字——学宫的三教典籍从不是纸上谈兵，儒的守正、道的顺势、佛的圆融，本就该落于烟火人间，融于一言一行。
老者从不多讲大道理，只遇事点化，以稷下辩经之法引他思考：见他为门派之争耿耿于怀，便说“天下同归而殊途，一致而百虑”，道不同亦可相融，不必强求人人同道；见他为得失辗转反侧，便以稷下批注的佛偈点他，“心如明镜台”是守心，“本来无一物”是破执，执念如浮云，心净则天地净。他教双盛以稷下眼光看天地人间：春生夏长秋收冬藏是天道，亦是学宫所论“天地之理”；父慈子孝兄友弟恭是人道，亦是儒典所倡“人伦之本”；草木荣枯花开花落是自然，亦是佛道所讲“万法自然”。三教殊途同源，皆为教世人立身处世，而稷下学宫的意义，便是让读书人看见这份同源，而非囿于门户之见。
这般日子过了半载，双盛的剑依旧锋利，却少了几分戾气；胸中依旧藏着稷下典籍，却多了几分通透。他不再是只会引经据典、拔剑逞勇的学宫少年，终于懂了知行合一，懂了三教相融从不是生搬硬套，而是以儒立心、以道立身、以佛立性，化作骨血里的东西。
一日清晨，盛双盛醒来时，槐树下已没了老者身影，只留一张字条压在那卷《道德经》上，字迹与稷下学宫藏本批注如出一辙：“稷下通三教，本为融一心；知行合一，方见天地；心有万法，方得归一。往后路远，守稷下之心，行人间之路，便是归处。”
双盛站在槐树下看了许久，忽懂老者必是稷下前辈，隐于市井以人间为讲堂，教他真正的三教之理。而稷下的三教通辩，从来不是为了争高下，而是为了融一心、归于行。
离了江南，盛双盛依老者所言踏上游历之路，一路向西直抵金甲洲，越走便越靠近那片传说中的不可知之地。沿途山水渐荒，草木愈盛，少了人间烟火，多了凶兽嘶吼，天地间只剩原始苍茫，果然如老者所说，藏着九州之外的气象。行至金甲洲最西陲，已能望见不可知之地的朦胧边界，罡风卷地，云雾翻涌，确是人力难渡的天堑，仙家渡航船的踪迹，更是渺无踪迹。
便是在此地，他遇着了那只小精怪。
那是只形似松鼠的小家伙，通身覆雪白毛绒，尾尖一点赤红，眼如琉璃，竟已开了灵智。彼时它正被一头斑斓凶兽追得四处逃窜，小爪子里还死死攥着一卷皱巴巴的《诗经》，嘴里急慌慌念着“风雨如晦，鸡鸣不已”，倒像是在给自己壮胆。双盛见其可怜，更见它身陷险境仍不舍人类典籍，心下一动，拔剑出鞘三两招便逼退凶兽。
小家伙得救后，抖着绒毛作揖，一口文邹邹的话脱口而出：“多谢公子出手相救，小生无以为报，唯愿以诗相赠，聊表寸心！”说着便晃着尾巴吟诗，稚声稚气却字字清晰，颇有韵味。
细问之下方知，这小家伙本是金甲洲西陲灵植所化，机缘巧合拾得人类游方士子遗落的几卷书籍，自此便迷上了人间学问，日夜翻看不仅学了满腹文墨，还养成了爱掉书袋的性子，遇事便吟诗作画装才情，心中最大的愿望，竟是去九州考取功名，在史书上留下浓重一笔。小家伙天真烂漫，赤子之心澄澈，始终相信人性本善，对世间万物皆怀热爱，哪怕生于蛮荒、见惯凶兽厮杀，也依旧执着于人间的温文尔雅。
双盛看着这只可爱的小精怪，想起了年少时的自己，亦是这般带着一腔执念一头扎进世间道理里，心中不觉柔软。往后几日，双盛行路，小家伙便亦步亦趋跟在身旁，一会儿指着山花吟“桃之夭夭，灼灼其华”，一会儿捧着溪水以爪为笔、以地为纸作画，还总拉着双盛评点，一口一个“公子以为小生此作如何？”“此诗可有不妥之处？”惹得双盛忍俊不禁。
只是金甲洲西陲终究太过凶险，非小精怪所能久留。双盛念其单纯，恐其再遇危险，便一路护着，将它送回了诞生的灵植秘境——那是金甲洲少有的一方净土，足以护它平安。离别时，小家伙红了眼眶却强装镇定，赠了双盛一枚自己凝结的灵珠：“公子此去，山高水远，小生无以为赠，此珠可避凶兽，愿公子一路顺遂。他日小生学成，必去九州寻公子，同赴考场，共登金榜！”
双盛接过灵珠笑允，看着小家伙蹦蹦跳跳隐入秘境，才转身继续行路。这段偶遇，如蛮荒中的一抹亮色，让他更懂老者所言“天地有混沌，亦有温柔”，三教之融，不仅是道理的相融，更是对天地万物的包容，对赤子之心的守护。
游历数载，双盛走遍中土神州，探遍洞天福地与未知之地，所见所闻皆让他的三教之理愈发扎实，知行合一的心境愈发通透，可心中惦念的人，依旧杳无音信。父亲下落不明，母亲生死未卜，唯有零星线索显示母亲当年被神秘人救走，线索忽隐忽现，却成了他一路前行的执念，从未放弃。
而九州腹地的九黎神朝，也始终记着双盛的家世——其祖父与父亲皆为神朝立下赫赫功勋，一门忠烈。如今双盛修行有成、名动江湖，庙堂之上的权贵们各有算计：有人念其家世，有人想拉拢其修为，有人欲将其当作棋子。这场看似对双盛的“补偿”，实则是庙堂无情的博弈，是利益至上的押注——神朝愿将双盛家乡地界的一处山头赐给他，许其自主经营，看似是念及先世功勋，实则是想将他拴在九黎神朝，为己所用。
双盛听闻此事，心中了然。庙堂的算计，权贵的博弈，他看得清清楚楚。只是如今他的实力，尚不足以轻易卷入朝堂纷争，亦无心思参与其中；但他亦知，天下没有免费的午餐，却也不会平白放弃到手的好处。这处家乡的山头，藏着亲人的痕迹，留着童年的记忆，是他追寻母亲踪迹的根——守着这里，便多了几分找到亲人的希望，他日若母亲归来，亦有一处归处。
更何况，历经数载游历，他亦需一方天地沉淀所学，融三教之理于行，将槐下先生的教诲化作真正的实力。于是双盛坦然接受了九黎神朝的“好意”，回到了家乡，登上了那座被赐的山头——他为其取名“望归山”。
望归山不高，却钟灵毓秀：山前有清溪绕流，溪畔生满汀兰芷草，晨时雾起，如披轻纱；山后有茂林修竹，竹间藏着幽泉，泉声叮咚，日夜不绝；山间有怪石嶙峋，石上生着苍松，松影婆娑，遮阴避日。山坳里还有几间破旧茅屋，想来是早年山民所居，如今人去屋空，只剩木梁石灶，却透着几分人间烟火的温软。站在山巅，可遥望九黎神朝的都城轮廓，亦可看见远方的阡陌纵横、炊烟袅袅，人间烟火尽收眼底；山风拂面时，能闻见草木的清香与泥土的温润，让人心头安宁。
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往后，他便在这望归山上扎了根：晨起在山巅练剑，剑影映着朝露，招式依旧锋利，却多了几分圆融，儒的守正、道的顺势、佛的包容，皆融于一招一式；午后在茅屋旁设案读经，稷下的儒典、翻旧的道经、手抄的佛偈，摊在石桌上，墨香伴着清风，他不再死记教义，而是以人间经历解书中道理，知行合一，心领神会；傍晚在清溪边煮茶，拾松枝为薪，取清泉为水，茶香融着晚霞，他会望着金甲洲的方向，想起那只爱掉书袋的小精怪，也会望着都城的方向，惦念着杳无音信的父母；夜里在竹间观星，星河漫天，照着山巅的槐树苗——那是他从江南移来的，纪念槐下先生，也纪念自己初入江湖的模样。
他会补葺茅屋，以竹为墙、以茅为顶，添上木床石桌，让茅屋有了家的模样；会在山前开辟一小块田圃，种上稻米蔬菜，自耕自食，体会人间烟火；会在溪畔垂钓，看游鱼戏水，磨去心中最后几分戾气；会在竹间抚剑，思索三教相融之理，让儒的立心、道的立身、佛的立性，真正融于一心、化于一身。
庙堂的博弈在远方，江湖的纷争在他乡，不可知之地的神秘、西方大陆的传说，都藏在岁月的尽头。而双盛此刻，只守着这方望归山，守着本心，知行合一，静待机缘。
他知道，这方小小的山头，不仅是他的故土，更是他三教合一之路的基石，是他走向三位一体的起点。而槐下先生的话，始终在他心头：守稷下之心，行人间之路，便是归处。
而那槐下先生，究竟是稷下哪位前辈，双盛从未深究。只因他知，先生教他的，从来不是一人之理，而是稷下学宫传承千年的初心——辩究天地，融通三教，知行合一，守心立身。
他不知道的是在时光长河深处有两个看不清面容的人，在交谈。
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