第582章、礼部大议（十七）
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“周卿讲的确实和朕平时说的差不多，众所周知，朕重意不重文，重俗不重雅。意思讲清楚就行了，比如，朕说吃食，你非得说朕说的米不是面，那就没意思了。朕读书少，你们可别骗朕。”
会议室内的气氛立时轻松了一些，有人甚至捧场的轻笑出声。只不过，朱慈炅说完这话，目光有意无意的瞟了眼刘一燝。
朱慈炅并没有像周延儒一样一句话就听出刘一燝有意要控制所谓“圣理”的解释权，这一眼纯属误打误撞。
朱慈炅在思想领域一直只挖坑不管埋，就是因为觉得自己年纪太小，一些闲言碎语般的想法无所谓，但上升到系统理论，影响太大了，他一直感觉自己控制不住。
无论如何，袁可立君前吞毒自杀还是给他留下了巨大的阴影的，让他在这方面非常慎重。他这一眼就是警告刘一燝别搞事，也是因为周延儒在某种程度上几乎算是绑架他下场。
不过，这个事也算是投朱慈炅之好。霸主和权臣其实一样，都喜欢搞一道德，这方面也有秦皇汉武珠玉在前，太祖不是不想，确实是老朱家读书少。
太祖当年，想要从小明王身上直接继承大宋法统，也被文人士大夫摆了一道，只能捏着鼻子承认元统。
更加复杂的思想领域，是读书人的禁脔，没有人会允许皇帝占领的，袁可立当初到底是怎么想的，已经没有人能说得清楚了。
今天周延儒掀起的这个事，意义非同一般，因为秦皇汉武也只是用，而他朱慈炅属于“创”，原地封神的那种。
朱慈炅举着他手中的玻璃杯，轻轻晃动里面的白开水。
“诸卿，你们都知道这漂亮的玻璃其实是沙子烧出来，想必也明白聚沙成塔的道理。朕再给你们讲一东西吧，蚂蚁，都见过吧。
朕可以告诉你们，蚂蚁在地球上已经生活了一亿多年，而人，最多几十万年。你们看蚂蚁小，但站得高了，看人一样小。
如果你能从太阳的视角，便是我们生养繁衍的地球也是微尘。对于宇宙来说，太阳也如同空气虚无，毫无意义。”
会议室内所有人都把目光投向在御座上把玩水杯的小孩哥，这段话太颠覆，也太恐怖，但竟然没有人觉得荒谬，朱慈炅平淡的语气似乎只是在说一个简单的真相。
“人皆有一死，人类存在的意义只有一个，延续我们的文明。在我们漫长的文明长河中，你我皆是沧海一粟。佛道讲有我、无我，在浩瀚的宇宙面前，皆是虚妄。
在大地上，我们都只需要多观察记录，就能认知到一件事，群居动物往往不容易灭绝，而独居动物，无论个体多么强大，可能最后都只会是传说。
别说蚂蚁小，蚂蚁的历史比人类悠久太多，而且可以预见的，他们的未来说不定也会比人类悠远。人为万物之灵，要延续我们的文明，只有一件事是对的，凝众智、聚众力、万众一心。”
朱慈炅讲过学，效果很不好。但今天有些不一样，便是会议室内，他的几个老师，也都低着头在回味领悟朱慈炅的意思。
朱慈炅从水杯中喝了一口水，稍稍停顿。因为他发现除了起居官陈具庆，温体仁，周延儒，陈子壮、黄锦，甚至是站在墙边充当侍者的李世熊、吴伟业这帮人都在认真记录。
陈具庆是职责所在，陈子壮他们天工院的人是耳濡目染，温体仁和周延儒就显得很特别了，他们没有思考分辨对错，天然就觉得朱慈炅是对的。
“这是文明发展的基本规律，任何不融于集体的个体独立，任何把个体凌驾于集体之上的自由，皆是逆文明规律的倒行逆施，最终的结果只会导致文明的毁灭。
我们研究蚂蚁的行为，就会发现，没有一只蚂蚁是多余的，他们分工明确，有护卵的，觅食的，搬运的，警戒的，筑巢的。试想一下，如果觅食者把食物独吞，蚂蚁的文明还能延续吗？
这样的蚂蚁，不管有多少，皆是文明的毒瘤，除之无误。人不如蚁，其因便在于人心之不纯，私欲胜于公心。这就是大道之行，天下为公。”
朱慈炅童声清越，这段是他个人运用逻辑的结果，也是朱慈炅思想没有脱离儒家思想的标志，算是朱慈炅对袁可立的某种交待，他是继承并发展这个文明，不是另起炉灶。
朝臣们对礼记的这八个字非常熟悉，但朱慈炅注释的角度对他们而言，非常清奇，未来的逻辑学和传统儒学礼法完成了某种程度的交融。
刘一燝也提笔记录了，施凤来、王在晋、钱谦益、叶灿、喻安性、曾樱、杨一鹏甚至离得最远的曹化淳、刘若愚、李标、张延登都纷纷提笔。候选阁老中，只有韩爌还在做沉思状。
朱慈炅注意到了，但只是微微一笑。说实话，今天坐得有点久了，他的思想和身体有点交战的意思。身体告诉他该去玩了，久坐不好，思想告诉他，自己是皇帝，坐的是江山。
“诸卿也不必在蚂蚁面前自卑，蚂蚁的文明虽然传续久远，但它们太简单了，不美，能够聚合的力量能改造一截树木，半亩小坡相对他们而言就已经非常了不起了。而人类的征途，是星辰大海。”
朱慈炅这话没有什么提气效果，他说的太阳在宇宙中也如同幻沫，那种博大悠深狠狠的打击所有人的认知。
会议室内静默如古墓，便是《稷下学宫图》中的先贤侧影，似也凝视着朱慈炅，他只好收起笑容。
“仰望星空，也需要脚踏实地。朕再说一个问题吧，我们从哪里来？书上说，三代之治，三代以前呢？
人类最初的群居是母亲带着孩子的母系家族，这种生活方式具备了最初级的联合，可以延续。但人伦不存，单纯的家族血脉必然会出问题，也不足以应对洪荒时代的天灾洪水。
人类文明之初，皆是野蛮和本能的联合，在大量家族由内因或者外因灭亡之后，人类出现了父系部落。
在争夺生存与延续的野蛮游戏中，所有家族和家族联合都被生存的天道和更强大的部落淘汰，因为国家才是更强大的文明，国家才能带来礼仪和秩序。
这段血腥与惨烈的进步中，炎、黄是最终的胜利者，因为他们创立了国家之上的民族。诸卿，炎黄不只是我们的起源，炎黄是我们的结果。”
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会议室内的气氛立时轻松了一些，有人甚至捧场的轻笑出声。只不过，朱慈炅说完这话，目光有意无意的瞟了眼刘一燝。
朱慈炅并没有像周延儒一样一句话就听出刘一燝有意要控制所谓“圣理”的解释权，这一眼纯属误打误撞。
朱慈炅在思想领域一直只挖坑不管埋，就是因为觉得自己年纪太小，一些闲言碎语般的想法无所谓，但上升到系统理论，影响太大了，他一直感觉自己控制不住。
无论如何，袁可立君前吞毒自杀还是给他留下了巨大的阴影的，让他在这方面非常慎重。他这一眼就是警告刘一燝别搞事，也是因为周延儒在某种程度上几乎算是绑架他下场。
不过，这个事也算是投朱慈炅之好。霸主和权臣其实一样，都喜欢搞一道德，这方面也有秦皇汉武珠玉在前，太祖不是不想，确实是老朱家读书少。
太祖当年，想要从小明王身上直接继承大宋法统，也被文人士大夫摆了一道，只能捏着鼻子承认元统。
更加复杂的思想领域，是读书人的禁脔，没有人会允许皇帝占领的，袁可立当初到底是怎么想的，已经没有人能说得清楚了。
今天周延儒掀起的这个事，意义非同一般，因为秦皇汉武也只是用，而他朱慈炅属于“创”，原地封神的那种。
朱慈炅举着他手中的玻璃杯，轻轻晃动里面的白开水。
“诸卿，你们都知道这漂亮的玻璃其实是沙子烧出来，想必也明白聚沙成塔的道理。朕再给你们讲一东西吧，蚂蚁，都见过吧。
朕可以告诉你们，蚂蚁在地球上已经生活了一亿多年，而人，最多几十万年。你们看蚂蚁小，但站得高了，看人一样小。
如果你能从太阳的视角，便是我们生养繁衍的地球也是微尘。对于宇宙来说，太阳也如同空气虚无，毫无意义。”
会议室内所有人都把目光投向在御座上把玩水杯的小孩哥，这段话太颠覆，也太恐怖，但竟然没有人觉得荒谬，朱慈炅平淡的语气似乎只是在说一个简单的真相。
“人皆有一死，人类存在的意义只有一个，延续我们的文明。在我们漫长的文明长河中，你我皆是沧海一粟。佛道讲有我、无我，在浩瀚的宇宙面前，皆是虚妄。
在大地上，我们都只需要多观察记录，就能认知到一件事，群居动物往往不容易灭绝，而独居动物，无论个体多么强大，可能最后都只会是传说。
别说蚂蚁小，蚂蚁的历史比人类悠久太多，而且可以预见的，他们的未来说不定也会比人类悠远。人为万物之灵，要延续我们的文明，只有一件事是对的，凝众智、聚众力、万众一心。”
朱慈炅讲过学，效果很不好。但今天有些不一样，便是会议室内，他的几个老师，也都低着头在回味领悟朱慈炅的意思。
朱慈炅从水杯中喝了一口水，稍稍停顿。因为他发现除了起居官陈具庆，温体仁，周延儒，陈子壮、黄锦，甚至是站在墙边充当侍者的李世熊、吴伟业这帮人都在认真记录。
陈具庆是职责所在，陈子壮他们天工院的人是耳濡目染，温体仁和周延儒就显得很特别了，他们没有思考分辨对错，天然就觉得朱慈炅是对的。
“这是文明发展的基本规律，任何不融于集体的个体独立，任何把个体凌驾于集体之上的自由，皆是逆文明规律的倒行逆施，最终的结果只会导致文明的毁灭。
我们研究蚂蚁的行为，就会发现，没有一只蚂蚁是多余的，他们分工明确，有护卵的，觅食的，搬运的，警戒的，筑巢的。试想一下，如果觅食者把食物独吞，蚂蚁的文明还能延续吗？
这样的蚂蚁，不管有多少，皆是文明的毒瘤，除之无误。人不如蚁，其因便在于人心之不纯，私欲胜于公心。这就是大道之行，天下为公。”
朱慈炅童声清越，这段是他个人运用逻辑的结果，也是朱慈炅思想没有脱离儒家思想的标志，算是朱慈炅对袁可立的某种交待，他是继承并发展这个文明，不是另起炉灶。
朝臣们对礼记的这八个字非常熟悉，但朱慈炅注释的角度对他们而言，非常清奇，未来的逻辑学和传统儒学礼法完成了某种程度的交融。
刘一燝也提笔记录了，施凤来、王在晋、钱谦益、叶灿、喻安性、曾樱、杨一鹏甚至离得最远的曹化淳、刘若愚、李标、张延登都纷纷提笔。候选阁老中，只有韩爌还在做沉思状。
朱慈炅注意到了，但只是微微一笑。说实话，今天坐得有点久了，他的思想和身体有点交战的意思。身体告诉他该去玩了，久坐不好，思想告诉他，自己是皇帝，坐的是江山。
“诸卿也不必在蚂蚁面前自卑，蚂蚁的文明虽然传续久远，但它们太简单了，不美，能够聚合的力量能改造一截树木，半亩小坡相对他们而言就已经非常了不起了。而人类的征途，是星辰大海。”
朱慈炅这话没有什么提气效果，他说的太阳在宇宙中也如同幻沫，那种博大悠深狠狠的打击所有人的认知。
会议室内静默如古墓，便是《稷下学宫图》中的先贤侧影，似也凝视着朱慈炅，他只好收起笑容。
“仰望星空，也需要脚踏实地。朕再说一个问题吧，我们从哪里来？书上说，三代之治，三代以前呢？
人类最初的群居是母亲带着孩子的母系家族，这种生活方式具备了最初级的联合，可以延续。但人伦不存，单纯的家族血脉必然会出问题，也不足以应对洪荒时代的天灾洪水。
人类文明之初，皆是野蛮和本能的联合，在大量家族由内因或者外因灭亡之后，人类出现了父系部落。
在争夺生存与延续的野蛮游戏中，所有家族和家族联合都被生存的天道和更强大的部落淘汰，因为国家才是更强大的文明，国家才能带来礼仪和秩序。
这段血腥与惨烈的进步中，炎、黄是最终的胜利者，因为他们创立了国家之上的民族。诸卿，炎黄不只是我们的起源，炎黄是我们的结果。”
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