第428章《奉酬辽国张学士见示华夷同风之作》
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围猎继续进行，马蹄如雷，鹰扬犬吠，场面更加热烈。
辽主耶律洪基显然兴致极高，他一时兴起，甚至亲自下场参与射猎，还挽弓射中了一头健硕的麋鹿，引来山呼海啸般的「万岁」之声。
回到观礼台後，他略一沉吟，便对身旁的内侍低声吩咐了几句，内侍躬身领命，迅速备好了纸墨。耶律洪基离席，走到御案前，提起笔略加思索，便挥毫泼墨，笔走龙蛇。
片刻後，一首七律跃然纸上。
内侍恭敬地双手捧起诗稿，念道：「陛下有诗曰《君臣同志华夏同风》。」
这首诗的诗名就极有深意，「君臣同志」是说君臣上下同心协力使辽国兴盛，「华夏同风」则是既否定「华夷之辨」的观念，更否定自己为「夷狄」，认为辽国与宋国本就同为华夏文明，而在接受汉文化後，辽国的社会发展文治昌达已近於中原礼乐，故而自信地宣称「华夏同风」。
「正统承天肇大辽，华夏共主继唐尧。
山河誓固幽云永，礼乐光昭日月遥。
玉玺符传千载运，衣冠制统八方韶。
同风岂止关山内，四海车书颂本朝。」
耶律洪基这首诗开篇即以「承天正统」自居，将大辽置於华夏正统序列之中，自比古圣唐尧，宣扬「华夏共主」的理念，而中二联则是强调对幽云十六州的永久统治，以及辽国所持传国玉玺代表的法统合法性，尾联更是展望「四海之内书同文车同轨」的大一统景象，可谓是野心勃勃。
显然，此诗不仅是在外交上对宋使宣示辽国的正统性，更有耶律洪基对内部强调坚持汉化改革路线，确立自身权威的政治意图。
一众汉臣闻诗纷纷称赞，耶律洪基面带得色，目光转向了皇后萧观音. .. …萧观音素有才名，尤擅诗词，是辽国宫廷中汉文化水平最高的女性。
耶律洪基含笑道：「值此秋狩盛况，皇后何不亦作诗一首，以记今日之盛？」
萧观音闻言，从容起身，向耶律洪基微微一礼。
她今日身着汉式宫装，走到案前，略一凝神，便执笔蘸墨，纤手轻挥，一首应制诗顷刻而成。内侍再次高声诵读：「皇后殿下应制诗，《君臣同志华夷同风应制》。」
「虞廷开盛轨，王会合奇琛。
到处承天意，皆同捧日心。
文章通鹿蠡，声教薄鸡林。
大宇看交泰，应知无古今。」
萧观音的诗，紧扣「应制」主题，以「虞廷盛轨」起兴，喻指当前辽廷的昌明，而「王会」典出《逸周书》篇名，原本是记周公成洛邑、朝会诸侯，此处指四方来朝，「奇琛」则是指传国玉玺，诗中承天意、捧日心却是呼应了耶律洪基诗中的承天之意，表达臣民对君王的拥就. . .….至於颈联，则是颂扬辽国文教远播，其中鹿蠡泛指的是草原其他部族的酋长，鸡林则指高丽，意思说辽国皇帝以声威文教被及四海，周边各族则向风而化，突出辽国以礼乐文化感召四方，尾联是说大辽可与尧舜之世相比。
两首诗作先後呈现，一雄浑，一典雅，将此次围猎活动的政治意义推向了高潮。
耶律洪基龙颜大悦，萧观音亦获得满场赞誉，耶律重元、耶律涅鲁古等旧制派心中或许不以为然，但在公开场合，也只能随众称颂。
随後，却是有一名汉臣站了出来。
「这人是谁？」陆北顾悄声问旁边的刘永年。
刘永年告诉他道：「两年前的辽国状元，如今官至枢密直学士的张孝杰，其人深得辽主信任，以文思敏捷着称。」
陆北顾闻言微微蹙眉，这人可不是什善与之辈。
张孝杰在《辽史》奸臣传是仅次於耶律乙辛的二号人物，在辽道宗耶律洪基的统治中後期做到了北府宰相，甚至被赐予国姓，达到了汉臣之极。
而正是这个张孝杰，与耶律乙辛沉瀣一气，进谗言蛊惑耶律洪基赐死了皇后萧观音，还将皇太子耶律浚废为庶人并杀死，甚至意图谋害皇孙耶律延禧，也就是辽国的末代皇帝天祚帝，只是最後没成功。此刻，他步履从容地行至御台之前，向台上耶律洪基躬身一礼。
「陛下。」张孝杰开口道，「臣适才闻陛下御制诗，心潮澎湃，得《奉和御制君臣同志华夏同风示宋使》一首，欲吟诵於此，以助雅兴，亦向远道而来的宋国使者，略彰我朝文化，愿陛下准许。」耶律洪基应允了。
宋使席上，郭申锡、陆北顾等人皆神色一凝，心知此诗绝非助兴那简单。
张孝杰整了整衣冠，朗声吟道：
「玉玺承天镇朔方，华风北浸胜南阳。
山河共戴中朝礼，日月双悬大辽疆。
已见车书混南北，岂分夷夏隔玄黄？
虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长。」
此诗的用意几乎就是毫不掩饰，张孝杰以辽压宋，引用秦始皇「车同轨、书同文」之事，断言南北制度文化已然融合，质疑乃至否定传统的「华夷之辨」，认为天地之间不应再有夷夏隔阂，其潜台词是辽已完全「华夏化」，与宋并无二致，甚至更具包容性。
而尾联「虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长」最为犀利，「虞韶」乃上古圣君舜乐，此处喻指辽国宫廷礼乐昌明，已然在北方草原奏响盛世之音，而「宋鹊」一词双关，既指代宋国，又暗用「鹊噪」之意..分明就是略带讥讽地反问，既然盛世华音已在北朝，南朝又何必再斤斤计较於孰优孰劣、争辩长短呢？诗成，现场静默一瞬，旋即爆发出阵阵喝彩。
辽国群臣，尤其是那些主张汉化、强调辽国正统地位的官员，无不击节称叹，认为此诗道出了大辽的治世气象。
耶律洪基亦微微颔首，显然对张孝杰的才思与诗中表达的立场十分满意。
而旧制派的耶律重元等人虽反对汉化改革，但此诗彰显国威的气势也令他们颇觉快意。
压力全然到了宋使一方，四名正使面色凝重。
张孝杰此诗文辞华美，但字行间充满了政治挑衅.. . ..不仅公然宣称辽与宋同为「华夏」，更是以一种居高临下的姿态，暗示宋已无资格在文化礼乐上与辽争锋。
若无应答，无异於默认其说，堕了国格；若应答，在此辽国地界，分寸拿捏极难，稍有不慎便会引发外交风波。
而就在此时，张孝杰的目光略过了其他正使直视陆北顾，显然有意与之较量。
张孝杰开口道：「在下於两年前侥幸得中状元，听闻陆正使乃是宋国今年的新科状元，不知可否以状元对状元，由陆状元代表诸位宋使回诗一首？也令在下得见宋国风流人物的文采。」
宋国使团众人的目光也都投向了以文采闻名，曾以《正统论》与辽使陈齶交锋的陆北顾。
陆北顾在众目睽睽之下从容离席，对张孝杰说道：「张学士高才，诗作气象恢宏，然「岂分夷夏隔玄黄』之论，窃以为尚有可商榷处。」
言罢，他转向御座上的耶律洪基，躬身道：「外臣不才，愿奉和一首，酬张学士雅意。」
这时候自然是不可能堵嘴的，耶律洪基颇有兴致地说道：「但作无妨。」
内侍铺纸研墨，陆北顾立於案前，笔锋落处，一首七律跃然纸上。
一一《奉酬辽国张学士见示华夷同风之作》。
显然，仅是诗题，陆北顾就费了心思，用的是「华夷同风」，而非辽国方面宣称的「华夏同风」。「禹甸同风本汉京，星槎万仰清宁。
岐阳石鼓铭王业，云中茄声拟韶蕻。
舟车虽通殊言语，冠冕由来共典刑。
欲辨古今兴废理，凤凰台畔问苍冥。」
写罢，他亲自诵读。
陆北顾诗声朗朗，在秋日围场的旷野中回荡，字句清晰，意蕴深远。
他的这首诗，首联便开宗明义指出华夏文明的本源在中原故土，辽地虽言同风，实为沐浴中原教化所致；颔联用周宣王岐阳刻石纪功之典，强调华夏王业的悠久正统，随後婉讽辽国虽效仿中原礼乐，终究是边塞筑声的仿拟，未得精髓；颈联点明两地虽交通日繁，但典章制度的根源仍在中原；尾联则化用李白《登金陵凤凰台》，以凤凰台象徵华夏文明兴衰的历史，指出辽国欲辩正统，历史还差得远呢。
可以说，诗作既保持了外交礼仪上的克制，又通过精妙的用典，绵藏针地回应了张孝杰诗中的辽国正统论调，重申了华夏文明的本源与传承在於中原故土。
声音落下，场间出现了短暂的寂静。
宋国使团这边，郭申锡、吕景初、王等人先是微微屏息，待细细品味诗中之意後，眼中纷纷流露出赞赏之色。
郭申锡更是捻须微微颔首，低声道：「陆御史此诗不卑不亢，更兼文采斐然，极好！」
辽国方面，众多精通汉学的官员，尤其是南面官体系的汉臣，闻言亦是神色各异，显然是听出了陆北顾诗中的机锋。
张孝杰听罢，面色微变，他身为辽国状元，素以才思敏捷着称，此刻在众目睽睽之下，被陆北顾以绵藏针的诗句驳斥了「华夷同风」的核心论点，更被暗指其国历史浅薄，难辨兴废之理。
他喉头滚动，欲要反唇相讥。
然而，未等张孝杰开口，御座之上的耶律洪基却先一步抚掌打破了沉默。
「啪！啪！啪！」
耶律洪基的目光在陆北顾身上停留片刻，说道：「陆状元果然文思敏捷，诗词唱和本是雅事，今日能见两国状元文采风流，亦是一桩美谈啊。」
他这番话，看似平淡，实则将方才张孝杰诗中那咄咄逼人的政治挑衅，轻描淡写地化解为文人之间的「雅事」，既维持了场面，也未让冲突升级。
毕竟，方才赌射失利，己方已先折一阵，此刻若再在文辞上纠缠不休，即便占了上风，也难免落个咄咄逼人的话·.. ...正统这种事情，各有各的理，实际上是辩不明白的，继续辩下去辽国也不见得能占到上风。
所以到此为止没什不好，反正也没落下风，不是吗？
但张孝杰本人却是面色一阵青白，他本欲借诗压陆北顾一头，不想陆北顾应对如此迅捷犀利，诗作在气度与立意上竟隐隐反压他一筹。
他张了张嘴，还想再说什，却见耶律洪基目光扫来，也只得将话咽了回去，悻悻退下。
皇后萧观音倒是听得仔细，她素来雅好诗文，陆北顾此诗用典精准、气韵沉雄，确非寻常之作。她心中暗忖道：「南朝状元文采，果非虚传。」
这场由辽国挑起意图在政治、文化、外交层面压制宋国的事件，最终由陆北顾的巧妙应对和耶律洪基的适可而止而结·......虽未掀起更大的外交风波，但张孝杰与陆北顾两人的才学高下，在场明眼人心中自有评判。
围猎活动持续至日暮，猎物收获非常的多，耶律洪基下令将猎获赏赐给参与围猎的将士与众臣以示恩宠。
返回大同驿的路上，宋使几人同乘一车。
「今日多亏了陆御史啊！」王感慨道。
「是啊。」吕景初也道，「先是箭术扬威，後是诗文应对，若是换了我们这些老骨头，拉不动弓就算了，仓促间恐怕也难有如此佳作回应。」
「诸位过誉了。」
陆北顾谦逊道：「我等使辽、荣辱与共，我所做的不过是分内之事。」
郭申锡沉吟几息，开口说道：「经此一事，辽国君臣，对你怕是更为留意. ..…後续之事，尤其是正旦大朝时的圣像交换，一定要谨慎，免得被辽国方面设计。」
陆北顾点头称是：「郭公提醒的是。」
接下来的日子，使团主要在馆驿中准备正旦大朝的相关事宜。
陆北顾与刘永年多次核对圣像交换的流程细节，确保万无一失，圣像也是由专人不眨眼地守着。期间，辽国礼官亦时常前来沟通安排，态度比之前更为客气了几分，显然陆北顾在围场上的表现，赢得了对方一定程度上的尊重。
时光流转，岁末将至。
辽国中京的寒意愈发深重，天空中时常飘起细碎的雪花，正旦日，也终於在一片肃穆而隆重的气氛中到来。
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回到观礼台後，他略一沉吟，便对身旁的内侍低声吩咐了几句，内侍躬身领命，迅速备好了纸墨。耶律洪基离席，走到御案前，提起笔略加思索，便挥毫泼墨，笔走龙蛇。
片刻後，一首七律跃然纸上。
内侍恭敬地双手捧起诗稿，念道：「陛下有诗曰《君臣同志华夏同风》。」
这首诗的诗名就极有深意，「君臣同志」是说君臣上下同心协力使辽国兴盛，「华夏同风」则是既否定「华夷之辨」的观念，更否定自己为「夷狄」，认为辽国与宋国本就同为华夏文明，而在接受汉文化後，辽国的社会发展文治昌达已近於中原礼乐，故而自信地宣称「华夏同风」。
「正统承天肇大辽，华夏共主继唐尧。
山河誓固幽云永，礼乐光昭日月遥。
玉玺符传千载运，衣冠制统八方韶。
同风岂止关山内，四海车书颂本朝。」
耶律洪基这首诗开篇即以「承天正统」自居，将大辽置於华夏正统序列之中，自比古圣唐尧，宣扬「华夏共主」的理念，而中二联则是强调对幽云十六州的永久统治，以及辽国所持传国玉玺代表的法统合法性，尾联更是展望「四海之内书同文车同轨」的大一统景象，可谓是野心勃勃。
显然，此诗不仅是在外交上对宋使宣示辽国的正统性，更有耶律洪基对内部强调坚持汉化改革路线，确立自身权威的政治意图。
一众汉臣闻诗纷纷称赞，耶律洪基面带得色，目光转向了皇后萧观音. .. …萧观音素有才名，尤擅诗词，是辽国宫廷中汉文化水平最高的女性。
耶律洪基含笑道：「值此秋狩盛况，皇后何不亦作诗一首，以记今日之盛？」
萧观音闻言，从容起身，向耶律洪基微微一礼。
她今日身着汉式宫装，走到案前，略一凝神，便执笔蘸墨，纤手轻挥，一首应制诗顷刻而成。内侍再次高声诵读：「皇后殿下应制诗，《君臣同志华夷同风应制》。」
「虞廷开盛轨，王会合奇琛。
到处承天意，皆同捧日心。
文章通鹿蠡，声教薄鸡林。
大宇看交泰，应知无古今。」
萧观音的诗，紧扣「应制」主题，以「虞廷盛轨」起兴，喻指当前辽廷的昌明，而「王会」典出《逸周书》篇名，原本是记周公成洛邑、朝会诸侯，此处指四方来朝，「奇琛」则是指传国玉玺，诗中承天意、捧日心却是呼应了耶律洪基诗中的承天之意，表达臣民对君王的拥就. . .….至於颈联，则是颂扬辽国文教远播，其中鹿蠡泛指的是草原其他部族的酋长，鸡林则指高丽，意思说辽国皇帝以声威文教被及四海，周边各族则向风而化，突出辽国以礼乐文化感召四方，尾联是说大辽可与尧舜之世相比。
两首诗作先後呈现，一雄浑，一典雅，将此次围猎活动的政治意义推向了高潮。
耶律洪基龙颜大悦，萧观音亦获得满场赞誉，耶律重元、耶律涅鲁古等旧制派心中或许不以为然，但在公开场合，也只能随众称颂。
随後，却是有一名汉臣站了出来。
「这人是谁？」陆北顾悄声问旁边的刘永年。
刘永年告诉他道：「两年前的辽国状元，如今官至枢密直学士的张孝杰，其人深得辽主信任，以文思敏捷着称。」
陆北顾闻言微微蹙眉，这人可不是什善与之辈。
张孝杰在《辽史》奸臣传是仅次於耶律乙辛的二号人物，在辽道宗耶律洪基的统治中後期做到了北府宰相，甚至被赐予国姓，达到了汉臣之极。
而正是这个张孝杰，与耶律乙辛沉瀣一气，进谗言蛊惑耶律洪基赐死了皇后萧观音，还将皇太子耶律浚废为庶人并杀死，甚至意图谋害皇孙耶律延禧，也就是辽国的末代皇帝天祚帝，只是最後没成功。此刻，他步履从容地行至御台之前，向台上耶律洪基躬身一礼。
「陛下。」张孝杰开口道，「臣适才闻陛下御制诗，心潮澎湃，得《奉和御制君臣同志华夏同风示宋使》一首，欲吟诵於此，以助雅兴，亦向远道而来的宋国使者，略彰我朝文化，愿陛下准许。」耶律洪基应允了。
宋使席上，郭申锡、陆北顾等人皆神色一凝，心知此诗绝非助兴那简单。
张孝杰整了整衣冠，朗声吟道：
「玉玺承天镇朔方，华风北浸胜南阳。
山河共戴中朝礼，日月双悬大辽疆。
已见车书混南北，岂分夷夏隔玄黄？
虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长。」
此诗的用意几乎就是毫不掩饰，张孝杰以辽压宋，引用秦始皇「车同轨、书同文」之事，断言南北制度文化已然融合，质疑乃至否定传统的「华夷之辨」，认为天地之间不应再有夷夏隔阂，其潜台词是辽已完全「华夏化」，与宋并无二致，甚至更具包容性。
而尾联「虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长」最为犀利，「虞韶」乃上古圣君舜乐，此处喻指辽国宫廷礼乐昌明，已然在北方草原奏响盛世之音，而「宋鹊」一词双关，既指代宋国，又暗用「鹊噪」之意..分明就是略带讥讽地反问，既然盛世华音已在北朝，南朝又何必再斤斤计较於孰优孰劣、争辩长短呢？诗成，现场静默一瞬，旋即爆发出阵阵喝彩。
辽国群臣，尤其是那些主张汉化、强调辽国正统地位的官员，无不击节称叹，认为此诗道出了大辽的治世气象。
耶律洪基亦微微颔首，显然对张孝杰的才思与诗中表达的立场十分满意。
而旧制派的耶律重元等人虽反对汉化改革，但此诗彰显国威的气势也令他们颇觉快意。
压力全然到了宋使一方，四名正使面色凝重。
张孝杰此诗文辞华美，但字行间充满了政治挑衅.. . ..不仅公然宣称辽与宋同为「华夏」，更是以一种居高临下的姿态，暗示宋已无资格在文化礼乐上与辽争锋。
若无应答，无异於默认其说，堕了国格；若应答，在此辽国地界，分寸拿捏极难，稍有不慎便会引发外交风波。
而就在此时，张孝杰的目光略过了其他正使直视陆北顾，显然有意与之较量。
张孝杰开口道：「在下於两年前侥幸得中状元，听闻陆正使乃是宋国今年的新科状元，不知可否以状元对状元，由陆状元代表诸位宋使回诗一首？也令在下得见宋国风流人物的文采。」
宋国使团众人的目光也都投向了以文采闻名，曾以《正统论》与辽使陈齶交锋的陆北顾。
陆北顾在众目睽睽之下从容离席，对张孝杰说道：「张学士高才，诗作气象恢宏，然「岂分夷夏隔玄黄』之论，窃以为尚有可商榷处。」
言罢，他转向御座上的耶律洪基，躬身道：「外臣不才，愿奉和一首，酬张学士雅意。」
这时候自然是不可能堵嘴的，耶律洪基颇有兴致地说道：「但作无妨。」
内侍铺纸研墨，陆北顾立於案前，笔锋落处，一首七律跃然纸上。
一一《奉酬辽国张学士见示华夷同风之作》。
显然，仅是诗题，陆北顾就费了心思，用的是「华夷同风」，而非辽国方面宣称的「华夏同风」。「禹甸同风本汉京，星槎万仰清宁。
岐阳石鼓铭王业，云中茄声拟韶蕻。
舟车虽通殊言语，冠冕由来共典刑。
欲辨古今兴废理，凤凰台畔问苍冥。」
写罢，他亲自诵读。
陆北顾诗声朗朗，在秋日围场的旷野中回荡，字句清晰，意蕴深远。
他的这首诗，首联便开宗明义指出华夏文明的本源在中原故土，辽地虽言同风，实为沐浴中原教化所致；颔联用周宣王岐阳刻石纪功之典，强调华夏王业的悠久正统，随後婉讽辽国虽效仿中原礼乐，终究是边塞筑声的仿拟，未得精髓；颈联点明两地虽交通日繁，但典章制度的根源仍在中原；尾联则化用李白《登金陵凤凰台》，以凤凰台象徵华夏文明兴衰的历史，指出辽国欲辩正统，历史还差得远呢。
可以说，诗作既保持了外交礼仪上的克制，又通过精妙的用典，绵藏针地回应了张孝杰诗中的辽国正统论调，重申了华夏文明的本源与传承在於中原故土。
声音落下，场间出现了短暂的寂静。
宋国使团这边，郭申锡、吕景初、王等人先是微微屏息，待细细品味诗中之意後，眼中纷纷流露出赞赏之色。
郭申锡更是捻须微微颔首，低声道：「陆御史此诗不卑不亢，更兼文采斐然，极好！」
辽国方面，众多精通汉学的官员，尤其是南面官体系的汉臣，闻言亦是神色各异，显然是听出了陆北顾诗中的机锋。
张孝杰听罢，面色微变，他身为辽国状元，素以才思敏捷着称，此刻在众目睽睽之下，被陆北顾以绵藏针的诗句驳斥了「华夷同风」的核心论点，更被暗指其国历史浅薄，难辨兴废之理。
他喉头滚动，欲要反唇相讥。
然而，未等张孝杰开口，御座之上的耶律洪基却先一步抚掌打破了沉默。
「啪！啪！啪！」
耶律洪基的目光在陆北顾身上停留片刻，说道：「陆状元果然文思敏捷，诗词唱和本是雅事，今日能见两国状元文采风流，亦是一桩美谈啊。」
他这番话，看似平淡，实则将方才张孝杰诗中那咄咄逼人的政治挑衅，轻描淡写地化解为文人之间的「雅事」，既维持了场面，也未让冲突升级。
毕竟，方才赌射失利，己方已先折一阵，此刻若再在文辞上纠缠不休，即便占了上风，也难免落个咄咄逼人的话·.. ...正统这种事情，各有各的理，实际上是辩不明白的，继续辩下去辽国也不见得能占到上风。
所以到此为止没什不好，反正也没落下风，不是吗？
但张孝杰本人却是面色一阵青白，他本欲借诗压陆北顾一头，不想陆北顾应对如此迅捷犀利，诗作在气度与立意上竟隐隐反压他一筹。
他张了张嘴，还想再说什，却见耶律洪基目光扫来，也只得将话咽了回去，悻悻退下。
皇后萧观音倒是听得仔细，她素来雅好诗文，陆北顾此诗用典精准、气韵沉雄，确非寻常之作。她心中暗忖道：「南朝状元文采，果非虚传。」
这场由辽国挑起意图在政治、文化、外交层面压制宋国的事件，最终由陆北顾的巧妙应对和耶律洪基的适可而止而结·......虽未掀起更大的外交风波，但张孝杰与陆北顾两人的才学高下，在场明眼人心中自有评判。
围猎活动持续至日暮，猎物收获非常的多，耶律洪基下令将猎获赏赐给参与围猎的将士与众臣以示恩宠。
返回大同驿的路上，宋使几人同乘一车。
「今日多亏了陆御史啊！」王感慨道。
「是啊。」吕景初也道，「先是箭术扬威，後是诗文应对，若是换了我们这些老骨头，拉不动弓就算了，仓促间恐怕也难有如此佳作回应。」
「诸位过誉了。」
陆北顾谦逊道：「我等使辽、荣辱与共，我所做的不过是分内之事。」
郭申锡沉吟几息，开口说道：「经此一事，辽国君臣，对你怕是更为留意. ..…後续之事，尤其是正旦大朝时的圣像交换，一定要谨慎，免得被辽国方面设计。」
陆北顾点头称是：「郭公提醒的是。」
接下来的日子，使团主要在馆驿中准备正旦大朝的相关事宜。
陆北顾与刘永年多次核对圣像交换的流程细节，确保万无一失，圣像也是由专人不眨眼地守着。期间，辽国礼官亦时常前来沟通安排，态度比之前更为客气了几分，显然陆北顾在围场上的表现，赢得了对方一定程度上的尊重。
时光流转，岁末将至。
辽国中京的寒意愈发深重，天空中时常飘起细碎的雪花，正旦日，也终於在一片肃穆而隆重的气氛中到来。
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